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周树智先生在《文化学刊》连续发表讨论＂以人为本＂的文章。但他的基本观点是令人难以接受的。周先生把＂以现实的个人为本＂,看作是＂马克思新世界观和新哲学观根本原则＂的观点,之所以令人难以接受是因为,这种认识一是误解了马克思,二是有以点代面以偏赅全之嫌。 相似文献
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女士们、先生们: 应中国艺术家木鬼先生的邀请,作为一个德国同行,今天有幸在此对他在中国科技大学现代艺术中心的“纠缠系列”个人画展作些评论。 尽管我接触木鬼先生的作品时间很短,但我仍然试图与观众一起来探讨和分享我对木鬼先生作品的 相似文献
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8月10日,巴金先生所藏的名家书画展在杭州江南文学会馆闭展。此次展出的书画并非巴金先生刻意搜集,都是茅盾、冰心、沈尹默、张乐平、黄永玉、黄苗子、俞云阶等三十余位名家师友和晚辈的赠送。巴金先生曾说：“在这个世界上我并不是孤独的,我有朋友,我有无数的散处在各地的朋友。”他还说：“友情这个东西在我过去的生活里,就像一盏明灯,照彻了我的灵魂的黑暗,使我的生存有了一点点光彩。”故此,这个展览所展示的,不仅仅是作家、书画家精美的作品和精湛的技艺,更是一个世纪老人和他的朋友们历经风雨而不变的纯真友情。 相似文献
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张贤亮的去世,使中国文坛失去了一位优秀作家,更令我忆念,勾起当年我们一起畅谈的情景。我对张贤亮心仪很久了。上世纪八十年代我就对张贤亮格外关注,他的小说我一本又一本地读,如《灵与肉》《男人的一半是女人》,以及《绿化树》《肖尔布拉克》《习惯死亡》《早安,朋友》等等,读着他的小说,对他也就加深了印象。近年来,张贤亮两次来了南通。一次是2006年春风和煦的五月,江苏南通旅游文学论坛举行,邀请他来南通（那次还邀请了台湾诗人席慕容等）,下榻于有斐大酒店;2007年4月,他来南通参加由铁凝主持的中国作家协会七届二次全委会,那次会上张贤亮是作协主席团委员。我们第二次会面畅谈,还是在那个有斐大酒店咖啡厅。2011年7月底,我去宁夏参加一次全国性文学笔会,有机会参观了他开创的＂镇北堡影视城＂。于是,更加深了我对他的华夏影视城的真实印象! 相似文献
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The first Latin American molecularbiology laboratory came onto the scientificscene in Argentina in early 1957, only to bedismantled in 1962, following a ministerialchange. This paper explores the social,political, institutional, and cognitiveinteractions present in this short experience,and assesses their importance in understandingthe development of a new scientific field in a`peripheral context'. 相似文献
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以列入《中国传统村落名录》的五批共67个安顺市传统村落为研究对象,运用GIS技术与叠置分析、缓冲区分析方法,分析安顺市传统村落的空间分布特征及其影响因素。研究表明:安顺市传统村落整体位于中北部的平坝区、西秀区以及黄果树风景名胜区,其中沿滇黔古驿道两侧高密度分布,其他县域则零散分布。总体空间布局特征为"大集中,小分散"。从地理环境、交通干道、历史文化三因素探究安顺市传统村落空间分布形成的原因,旨在为安顺市传统村落的地域性保护与开发提供前期依据。 相似文献
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近日,笔者走进瑞安市民胡嗣雄家,见识了他所收藏的100多件精美的瓯窑青瓷。瓯窑,在今浙江温州一带,始烧于汉,盛于唐宋,终衰于元。担任温州市瓯窑学会副会长和瑞安市博物馆之友联谊会副会长的胡嗣雄,以“穷生活,富藏品”的方式,为下一代保留了珍贵的地方历史文化遗产-通过瓯窑青瓷,看到从三国至宋代1000多年间瓯越（温州及丽水、台州）先民的生活痕迹。 相似文献
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盈盈活水话文明—访萧山中国水利博物馆 总被引：1，自引：0，他引：1
中国水利博物馆位于杭州市萧山区新围镇顺坝旧围垦区.
一个国字头的博物馆为何会落户这里,有何内在背景？记者专门做了探访.萧山在钱塘江入海口杭州湾的上游,是宁绍平原的尾声,却也是浙东运河的发端,有史记载,春秋越国以来水利发达,科技与文化积淀深厚,建馆此地自然而然.这诚如全国政协文史和学习委员会原副主任、浙江省政协原主席刘枫的题词所言：“传承水利文明,推动水利和社会发展.” 相似文献
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《Journal of International and Intercultural Communication》2013,6(3):202-220
Abstract This study illustrates the narrative construction of diasporic refugee identities in times of sociopolitical tensions. Specifically, this paper is concerned with how Iraqi refugees living in the United States constituted their identities through narrating in times of the War in Iraq. Gergen's social constructionist approach towards narrating and current theorizing in diaspora studies build the theoretical bases for the analysis. Narratives were collected through participant observations, interviews, and group discussion in the Pacific Northwest of the United States before, during, and after combat operations in Iraq were declared to be over by President Bush. The paper answers three questions. First, which events triggered the construction of Iraqi refugee identities in the United States? Second, what is the role of narrating in constituting Iraqi identities? Third, do the Iraqi narrators construct diasporic imaginations and if so, how? The findings show that the narrative construction of being Iraqi and a refugee was a relational achievement and situated response. The respondents constructed imaginations of transnational communities that included Iraqis in Iraq, Iraqis in refugee camps, and Iraqis in the United States. By integrating their emerging political voices in the United States with their political resistor identities in Iraq, the narrators made salient transnational links between being Iraqi, a displaced person, and a member of U.S. society, disrupted political discourses about Iraqis in the United States, and affirmed moral values. 相似文献