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明代是我国青花瓷发展历程的重要阶段,这一时期的瓷画装饰艺术受当时文人画风的影响,瓷绘以写意为多,风格豪放、潇洒,笔意酣畅纯熟,体现了文人的审美趣味。而呈色既淡雅又浓重的青花钴料为实现这种文人趣味和笔墨韵味创造了极佳的物质条件。这种文人审美趣味在明代瓷绘中的人物纹饰上表现得尤为突出,人物纹饰亦特别丰富多样。广东省博物馆收藏了不少青花人物纹瓷器,在此精选几件以供鉴赏。 相似文献
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明代是我国青花瓷发展历程的重要阶段,这一时期的瓷画装饰艺术受当时文人画风的影响,瓷绘以写意为多,风格豪放、潇洒,笔意酣畅纯熟,体现了文人的审美趣味。而呈色既淡雅又浓重的青花钴料为实现这种文人趣味和笔墨韵味创造了极佳的物质条件。这种文人审美趣味在明代瓷绘中的人物纹饰上表现得尤为突出,人物纹饰亦特别丰富多样。广东省博物馆收藏了不少青花人物纹瓷器,在此精选几件以供鉴赏。 相似文献
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正叶纹,是指以植物叶子为题材内容的装饰纹样。古代瓷器装饰上的叶纹取材丰富,花、草、树、木、瓜、果之叶皆可为饰,涉及植物种类繁多,具有丰富的文化内涵,并形成了多种多样的装饰工艺技法。瓷器上的每片叶纹,都有着其独特的意义。受当时社会背景以及烧造技术、工匠智慧等诸多因素的影响,一叶一时代,一叶一窑场。或承载着悠久的历史,或蕴含着丰富的文化,或代表着先进的技术。不仅生动反映了瓷器装饰工艺的不断演进过程,还形象展示了千差万别的民俗风情与审美情趣。 相似文献
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耀州窑是中国古代著名青瓷窑之一,其装饰技法丰富多样,刻花、剔花、划花、印花、贴塑、绘画、镂孔等无不具备。晚唐时期由于受越窑装饰技术的影响,新颖活泼的划花纹样开始兴起。划花装饰技法是采用竹、木或骨类等有弹性的尖状工具,在瓷器坯胎上划出各类单线条纹饰,然后施釉烧成。其题材主要有植物、动物和几何纹样。划花装饰技术的出现开创了耀州窑瓷器装饰艺术的新局面,为宋代耀州窑青瓷刻花工艺奠定了基础。在此介绍六件典型青瓷划花装饰器物,与读者一同赏析。 相似文献
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纵览中国青铜冶炼铸造技术之辉煌历史,铜镜是最好的见证,从距今4000年的齐家文化至明清,每一时期的铜镜都折射了当时的生产力和审美情趣,这些信息都表现在铜镜背面华美的纹饰和精致的铭文中。铜镜形成一门独立的工艺体系是在春秋战国时期,这时的铜镜依其制作和装饰,可分为北方和南方两个体系。北方铜镜,质朴简略,较少装饰。南方铜镜,精巧纤细,多花纹装饰。铜镜铸造发展到汉代,由于政府专设管理铜镜制作的官员,铜镜铸造得到规范,其造型、纹饰达到了一个新的高峰。 相似文献
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中国的瓷器,在文化交流中,其装饰、造型不断受到洋文化的影响,被誉为景德镇陶瓷艺术皇冠上明珠的元青花是最典型的例子,其实是"汉族文化、西域波斯文化、蒙古文化的结晶。"(《马未都说收藏·陶瓷篇》下册,155页)当时,蒙古大军横扫欧亚,使中外交流的渠道更为通畅。以波斯人为主的回回人涌入,为华夏大地带来了新鲜的波斯文化。白地蓝花的元青花盛行,色彩上是受到蒙古人尚白尚蓝的影响。纹饰繁密(T166—2,图1)的装饰,与波斯手工业 相似文献
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郭照宇 《体育成人教育学刊》2010,26(3)
搏克服饰在整个搏克运动的发展演变过程中是一个不可忽视的部分,从关学角度,把搏克服饰作为审美对象,研究它的服饰图案等装饰艺术,由此来探讨装饰艺术与游牧文化之间的关系. 相似文献
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廉建军 《天津体育学院学报》2011,26(6):477-481
在回顾近代中国洋务运动失败的经验教训的基础上,从文化学的视角分析认为中国足球职业化改革须从文化的器物层、制度层及精神三个层面着手。当前中国足球职业化改革的困境在于文化缺失,片面重视器物层文化建设、制度层文化建设滞后、精神层文化建设忽视是其集中表现。而日本从文化的三个层面着手获得足球职业化改革的成功的经验,值得中国足球借鉴。 相似文献
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武术是中华民族传统文化的瑰宝.在中国历史上,剑文化博大精深、源远流传,值得我们去进一步研究和探讨.剑有“百兵之君”、“诸器之帅”等美名.从形式和外表上看,剑在“十八般兵器”中没有任何特别的地方,但从内容和其所包含的文化来看则完全不同,其文化内涵丰富,特指寓意深刻,是其他兵器无法比拟的.正因为此,才引起了我们对剑的研究兴趣.从历朝历代到今天,剑的诸多文化象征和内涵也正是我们今天所要研究和探讨的.剑的文化受到了全世界众多专家和学者的接受和喜爱. 相似文献
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运用文献资料法、专家访谈法以及田野调查法,对国家级非物质文化遗产"人龙舞"的起源、社会文化特征以及传承途径进行了研究,结果表明:"人龙舞"具有鲜明的民俗体育文化特征,同时具有中原文化、海洋文化、民俗文化和武术文化的特征;其传承方式可分为横向和纵向传承,主要包括群体传承、社会传承和学校传承等;新形势下,民俗体育旅游开发为"人龙舞"文化传承提供了新的思路。 相似文献
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在中东阿拉伯人眼里,中国是有着千年历史文化遗产的东方神秘古国。而武术文化是中国传统文化的重要组成部分,是中国传统文化的积淀和再现。武术以其鲜明的健身、防身的特性以及独特的身心调节功能,也越来越多地被不同民族的人们所认识和喜爱。 相似文献
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常朝阳 《中华武术(研究)》2021,(3):117-121
孔子学院是中国对外文化交流的窗口,有着传播中国语言和文化的使命担当。太极拳作为中国文化的典型符号,有着和合共生的理念追求,蕴含着中国哲学朴素的辩证思想,体现了中国人独特的思维方式,是孔子学院跨文化传播的内在需求和务实发展的项目选择,也是实现中外文化距离冲突有效管理的理想载体。 相似文献
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从中西文化的深层结构审视中国体育文化 总被引：1，自引：0，他引：1
运用文献资料调研、比较分析、专家访谈等方法,以当代中国价值哲学的理论为依据,探寻中国传统文化、奥林匹克文化和中国体育文化的深层结构,通过"文化自觉"以求自我批判与自我超越.研究发现,中国传统文化与奥林匹克文化的深层结构迥然不同.中国体育文化对民族传统文化、外来体育文化不是被动地全盘接受或无条件全部继承,而是主动进行价值选择,有自己的选择标准和选择内容.这种选择不仅表现在价值目标、价值手段上,也体现在价值环境的选择上.中国体育文化不仅融会了中西文化的精华和智慧,具有现代品格和特性,而且还打造了一套不同于已有文化的新的价值体系,是引进消化吸收西方文化之后的新型现代文化. 相似文献
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文章采用文献资料法、逻辑分析法，运用文化学、历史学等相关理论，以中国武术为研究对象，从民族文化视角来研究中国武术的发展问题。中国武术作为民族文化的一种符号和身份象征，要走出“文化失语”的困惑，要敢于同历史对话、同现实对话、同自己对话。要调整自己的文化立场，开拓属于自身的生存空间，最终也守护着民族文化的大空间，延续着民族的文明进程。 相似文献
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让中国文化注入奥运精神 总被引：9，自引：0，他引：9
当代奥林匹克运动在蒸蒸日上的同时,也面临一些严重问题有限资源与无限超越的矛盾,奥运理想与生存发展的矛盾,参与主体不同利益冲突的矛盾。这些来自奥林匹克运动自身和生存环境的矛盾冲突,在奥林匹克原有的理论框架中,很难自我修复。这就为中国文化精神进入奥林匹克运动提供了难得的契机与巨大的用武空间。中国文化精神可以为修正奥林匹克运动的发展观提供新的价值取向,可以为完善奥林匹克运动的发展模式提供新的思路,可以为整合奥林匹克不同利益主体的冲突提供新的方法;用中国文化的“和谐”理念阐释奥林匹克理想,指导奥林匹克实践,处理奥林匹克面临的种种问题,对于补充奥林匹克主义,完善奥林匹克理论,创建更符合人本价值的奥运运作新模式,都具有重大的理论价值与现实意义。 相似文献
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现代冰上舞蹈的创编中,融入各国文化与民族元素已经成为一种必然的发展趋势,我国冰上舞蹈运动员在冰上舞蹈的创编过程中融入中华文化元素,对于提高我国冰上舞蹈的比赛成绩、促进世界花样滑冰运动的发展具有重要意义。认为中华传统武术与民族舞蹈体现出的中华文化的内涵,是中华文化的表现形式之一。提出冰上舞蹈运动员在设计与表演中应从内容的来源、节奏的表现、舞蹈的编排、风格的展现等方面借鉴传统武术与民族舞蹈的元素,利于其用精彩的技术动作,深情地演绎出故事情景与音乐感受,使音乐表达与节奏的配合谐调、优美,用中华文化的博大精深征服观众与裁判。 相似文献
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在全面分析传统体育与中华优秀文化产生和发展的历史背景基础上，对中华优秀传统体育文化的演进与特征进行了阐述，并就其未来发展做出了展望。研究认为：中华优秀传统体育文化是由中华各民族创造并经过长期传承发展而形成的具有展现民族特色、体现时代价值的身体运动文化；其形成和演进有着其相应的政治、地理和文化等历史人文背景。作为东方民族的一种优秀文化形态，它是中华传统体育实践的精华凝练，并在发展过程中形成了天人合一、身心并育和体用一元等一系列独特的文化特征。中华优秀传统体育文化是在不断发展的过程中走向未来的，这一过程既有继承，亦有转型，而转型则是为了更好地继承。因为唯有如此，才能使具有几千年历史的中华优秀传统体育文化朝气蓬勃地迈向未来。 相似文献