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"人性"与"神性"的抗争--从《巴黎圣母院》、《红字》、《荆棘鸟》看西方宗教下的爱情悲剧 总被引：1，自引：0，他引：1
陈秀敏 《辽宁教育行政学院学报》2002,19(5):85-86
爱情 ,是人类永恒的话题 ,而在西方宗教的禁欲主义压制下 ,爱情每每带有悲剧色彩。在西方文学作品关于神职人员的爱情的描写中 ,便有了“人性”与“神性”的抗争。本文试从三部作品诠释西方宗教下的爱情悲剧 相似文献
2.
雷鹏程 《和田师范专科学校学报》2005,25(5):98-99
爱情是人类永恒的话题,而在西方宗教的禁欲主义压制下,爱情往往带有悲剧色彩。在西方文学作品中,在宗教氛围笼罩下的爱情的描写,常常出现“人性”与“神性”的抗争。本文试从《红字》诠释西方宗教下的爱情悲剧。 相似文献
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爱情是人类永恒的话题,也是文学作品中不可或缺的元素。在西方宗教“禁欲主义”的阴影下,爱情的抗争总是显得波澜壮阔而又徒劳无益。本文试通过两部作品诠释爱情与宗教抗争的悲剧。 相似文献
4.
彭雷生 《湖北广播电视大学学报》2002,19(3):99-102
王安忆与池莉通过以两个“庐山恋”文本为典范式的一系列“爱情与人”的文本，对传统爱情文本提出了置颖，对爱情的内质，模式，生存本相进行了颠覆。在艰难的重构中，显示了分队她们的努力与尴尬。她们建构的路径虽不一样，但结果都是一样的茫然。她们努力寻找，却仍无法找到通向诗意与现实协的路。虽与爱情本相偶然相遇，却很快落入现实的坚固循环的定数中，爱情的本相只乘下对诗意的茫然的向往。她们所揭示的诗意与现实紧张的关系，显示了人们走向人”之路的漫长及拯救的异常艰辛。 相似文献
5.
祝纫秋 《辽宁师专学报(社会科学版)》2001,(4):49-51
通过“自尊自重，真诚做人”、“主仆真情、情情相绾”、“爱情追求，坚贞不渝”三个方面的论述，着重反映了林黛玉这一封建贵族小姐平等、互爱的爱情观和真诚、自然的人生追求，其爱情和人生追求的悲剧给我们留下了深刻启迪和教育意义。 相似文献
6.
《伤逝》是暮爱情悲剧。从哲理的视角来分析，产生这幕悲剧的真正根源主要在于新的人生状态下出现的一种普遍的生存困境——“自由”与爱的二律背反；涓生与子君的爱是建立在“自由”的基础上的，也是“自由”的产物；而又是“自由”最终瓦解了他们之间的爱，导致了他们感情的破裂和相互分手，酿成了生离死别的悲剧。 相似文献
7.
郑阿平 《石家庄师范专科学校学报》2004,6(1):42-46
《伤逝》和《沉沦》同为“五四”时代表现青年知识分子爱情悲剧和人生悲剧的重要作品，带有作家强烈的自传色彩，但由于鲁迅和郁达夫各自独特的生活道路和创作个性，《伤逝》和《沉沦》在表现爱情这一共同主题的时候分别呈现出不同的特点。作为一个现实主义作家，鲁迅更多的是通过青年知识分子的爱情婚姻悲剧探索更为深广的人生问题和社会问题，尤其是在混沌初开的社会氛围中新觉醒的知识女性的命运和悲剧，表现出忧愤深广的时代忧患。而浪漫主义作家郁达夫则在《沉沦》中尽情宣泄灵与肉的冲突，即性的要求和这一要求得不到满足的苦闷，具有强烈的反封建的色彩。《伤逝》和《沉沦))分别体现了鲁迅和郁达夫在不同角度和层面所进行的人生、人性开掘，均具有惊世骇俗的悲剧力量。 相似文献
8.
许慧玲 《兰州教育学院学报》2003,(1):17-20
涓生和子君热衷于个性解放，单纯地追求爱情、婚姻自由从而导致爱情悲剧的结局是不可避免的。生之艰辛，死之悲苦的悲剧结局，能够转化为人们对美的呼唤。本从刘划人物、描写心理、表达思想方面分析了悲剧产生的美感价值——向着“新的生路”跨进第一步去，从而表现了爱情悲剧所具有悲剧美的艺术魅力。 相似文献
9.
波斯大诗人菲尔多西的《王书》中的“四大悲剧”，自始至终充溢着忧郁的情绪，笼罩着悲壮的气氛，表现了崇高的情态，体现了强烈的悲剧精神。尤其是“苏赫拉布的悲剧”，无论从题材，人物，还是情节，冲突等诸多方面无不符合西方所谓“悲剧原则”，呈现出典型的“悲剧模式”。然而，东方世界观决定了东方悲剧意识的独特性，诗人对“终极和谐”的追求，形成了东西方悲剧在审美理想上的巨大差异，这也许就是造成西方文学理论界的所谓“东方无悲剧”的误解的缘由。 相似文献
10.
《伤逝》是鲁迅先生唯一一篇描写“五四”时期青年知识分子追求自由恋爱、自主婚姻的小说．以一出在“无爱的人间死灭”的爱情悲剧，探索妇女解放道路，探求小资产阶级知识分子新路。《伤逝》的悲剧意义在于个人、社会和追求三个层面：以一个梦醒者的反思，忠告个性主义不能使青年驶达幸福的彼岸；对封建传统势力毁灭五四青年自由幸福的罪行进行了严峻的批判，揭示悲剧意义的根源；奋斗者“向着新的生路跨出”。寄托着鲁迅的希冀。 相似文献
11.
张江艳 《乌鲁木齐职业大学学报》1999,(2)
“象征”是鲁迅作品常用的手法。在《伤逝》中,作者赋予叭儿狗“阿随”以丰富的象征性。本文以“阿随”的五次出场为线索,层层深入分析了“阿随”这个语词的象征意义,剖析了男女主人公爱情悲剧的内在原因,写出了新意。 相似文献
12.
本文立足于《荆棘鸟》与《穆斯林的葬礼》两部小说文本。运用平行研究的方法,从宗教和性格两个方面分析两部小说爱情悲剧成因的相似点。 相似文献
13.
爱情是中西方文学作品中永恒不变的主题,古今中外以爱情为题材的文学作品也很多,本文通过对《桃花扇》和《茶花女》的文本比较,分析其中的人物形象、生活遭遇、悲剧结局等,探析了中西方在文化传统、价值取向方面的差异. 相似文献
14.
林美惠 《福建教育学院学报》2006,(5):93-94
《孔雀东南飞》是封建社会中一个典型的爱情悲剧,对造成这一悲剧的原因早有定论,但我觉得有重新探究的必要。什么是悲剧?恩格斯说,悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”鲁迅说,悲剧是“把人生有价值的东西毁灭给人看”。在《孔雀东南飞》中,刘兰芝与焦仲卿对自由幸福爱情的追求是“历史的必然要求”,是“美好的有价值的东西”,但在封建家长制、封建礼教的迫害之下,他们的这一要求“实际上不可能实现”而致“毁灭”。因此,这是一个彻头彻尾的典型的悲剧。那么,悲剧的原因何在?我这里先列举历年来研究的几个观点: 相似文献
15.
张莹波 《常州师范专科学校学报》2003,21(5):23-25
英国诗人乔叟以两个青年骑士派勒蒙和阿赛特爱上同一个姑娘艾米莉的爱情悲剧故事，传达了他的“金色法则”的含义。他教导人们美德的重要性，遵守“金色法则”即可获得美德。 相似文献
16.
孙佳伟 《语文学刊:高等教育版》2015,(11)
《红字》和《穆斯林的葬礼》是两部中西方悲剧的经典,《红字》是美国浪漫主义作家霍桑的代表作品,《穆斯林的葬礼》是我国著名回族女作家霍达的成名作,两部小说看似没有什么相关联之处,但细细看来,小说中的爱情之所以都以悲剧结局,原因之一都是因为处于宗教世俗的束缚之下.文章在总结前人研究成果的基础上,以作品中主要人物为线索,分析两部作品中宗教下的爱情悲剧. 相似文献
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元稹在唐传奇《莺莺传》中塑造的崔莺莺是爱情悲剧的主角，其出身并非豪门大族，身份并非相国小姐，对爱情的表达坦诚、率直，无矫情做作，到了元代王实甫《西厢记》杂剧中，崔莺莺已是相国千金，在与张生的情感历程中，对爱情的表露显得含蓄蕴藉，有许多口不应心的“假意儿”，但一旦爱情遭到变故，她又勇于保护己得的幸福，最终有情人终成眷属，拥有了自己的真爱。 相似文献
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19.
王新玲 《张家口职业技术学院学报》2001,14(4):15-18,47
《孔雀东南飞》中的爱情悲剧实质上是焦母在封建礼教的背景下长期寡居后情感变异的结果，不是简单的封建礼教和家长制形成的。 相似文献
20.
王庆芳 《荆州师范学院学报》2004,27(2):40-44
《长生殿》传奇中所描写的作为李、杨爱情悲剧重要戏剧情境的“安禄山造反”不可完全等同于作为史实的“安史之乱”，前者对后者及其相关的史实进行了艺术再创造，即剧本围绕“安禄山造反”，强化了唐玄宗的荒淫昏庸和安禄山与杨国忠的矛盾，强调了乱自上作和奸相逼反的造反成因，突出了结束以昏君奸相为核心的封建罪恶统治政权的客观结果，从而，在客观上显示出了“安禄山造反”一定的积极、进步的社会意义与历史意义。 相似文献