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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 750 毫秒
1.
张自中 《华夏文化》2003,(4):58-58,53
匾额 ,又称扁额、额、扁牍、牌额 ,简称为扁、匾或额。我国第一部字典 ,东汉许慎所撰《说文解字》这样解释匾额 :“扁 ,署也……署门户之文也。”也就是在门户上题字 ,以作居室的标记。凡是宫室、殿堂、亭榭、书斋等以大字题于门额上 ,均称匾额。古代匾额大多为木质 ,也有石质雕刻的。不论木质或石质的 ,匾额一般为长方形 ,尺寸以门面大小而定 ,多为黑漆金字 ,醒目端庄。有的还配以楹联或艺术雕刻。匾额一向注重书法艺术或题额者的地位 ,以提高悬挂匾额场所的声誉。古代的贵族、高官、功臣、名士 ,往往以得到当时皇帝题赐的匾额来炫耀权势…  相似文献   

2.
李文君 《寻根》2023,(1):107-113
<正>养心殿是故宫最重要的建筑之一,从雍正帝到宣统帝,这里一直是皇帝办公兼起居的场所。因一直作为原状陈列展厅供游客参观,养心殿保留有一批清代匾额,是故宫保留室内匾额最多的宫殿。这些匾额多为清帝御笔,内容较好地诠释了养心殿“政寝合一”的功能与内涵。  相似文献   

3.
酒与对联     
对联,又称楹联,是我国一种传统的学形式。对联与我国饮食行业结下了不解之缘。酒楼开业时,酒家为使酒店增光彩,常常聘请人名士书写匾额,题写对联。酒店前挂有酒联,既是一种门面的装璜,又是一幅生动的酒广告。一幅好的酒联,往往对人有很大的魅力,能招徕许多的顾客。酒楼的对联,一般都紧密联系本行业的特点,以动听、美好的词句争相夸耀其饮品之美。  相似文献   

4.
胡春雨 《寻根》2012,(5):99-102
匾额,又称扁额,俗称牌匾。据考,最早出现于秦汉,而盛行于唐宋元明清,并转化流行至今。在全国第三次文物普查中,十堰市博物馆在竹山县麻家渡镇黑虎村村民黄柏林家中收集到一块匾额。2008年,十堰市博物馆获赠一块匾额。两块均系清代匾额,前者为晚清重臣张之洞所题赠的,后者为清中晚期萧元吉所题赠的,皆为祝寿匾。  相似文献   

5.
上海市收藏家协会洪涛举办的“明清状元匾额精品展”于9月27日~10月20日在上海文庙展出。展览展出27方木质匾额,内有明清时期的状元匾额12方,其中不少是首次亮相,弥足珍贵。如年代最早的明代嘉靖年间状元罗洪先的“罗氏宗祠”匾,清代“连中三元”的状元陈继昌题写的“金榜题名”匾等。开幕当天,洪涛还作了“匾额与儒家文化”的演讲。  相似文献   

6.
在六朝古都南京秦淮河畔夫子庙地区,有一座四周建有两层围墙的院落:大门正中悬挂一块匾额,上有“贡院”二字墨书;另有两块书写“明经取土”、“为国求贤”的匾额分置左右。这便是历史上赫赫有名的南方科举考场“江南贡院”。这座贡院建于南宋孝宗乾道四年(1168年),起初用于府、县学考试。明定都南京,江苏、安徽两省乡试及全国会试曾在此举行。明迁都北京后,南京作为留都,仍按期举行考试并加以扩建。贡院中心原有“明远楼”,三层建筑,四面皆窗,居高临下,可监视四周共计20644间应试考生的号舍。江南贡院规模大,占地广,同顺天…  相似文献   

7.
正日本兵库县神崎郡福崎町是日本民俗学家柳田国男的诞生地,在柳田故居附近有个铃之森神社,据说是柳田国男幼时常来玩耍嬉戏的地方。笔者前些年去参观柳田故居时,我意外地发现了一块题为"董永"的彩画匾额。匾额上画的是仙姬送子的场面,但构思巧妙,立意深刻,蕴含着丰富的文化内涵,值得与大家分享。用以还愿的"董永"匾额铃之森神社的"董永"匾额是天保十四年(1843年)的作品,虽然已经过了170多年的岁月,但保存  相似文献   

8.
秀山,她素有“秀甲南滇”之誉,是我省重点物保护单位和省级名胜风景区。山上古坊耸峙、古刹参错、柏木荫翳,积翠凝香、她是一片碧绿的天地,又是一个无暑的清凉世界。山上琳琅满目的匾额楹联,构成匾山联海的独特景观,她不愧是“冠冕南川”的化名山。  相似文献   

9.
刘孔伏  周喻 《寻根》2006,(6):128-128
河北涿外毗邻北京。涿州历史悠久,汉代时为涿郡,三国曹魏时改为范阳郡。在涿州城东拒马河畔的卢家场村,有一处建筑群,红墙蓝瓦,绿树掩映,肃穆幽雅。大门上黄底墨字“范阳卢氏宗祠”匾额鲜明夺目,这里就是世界卢氏家族祭祖之地。  相似文献   

10.
<正>在中国传统社会中,旌表制度是历代王朝为道德优秀的人树立如匾额、牌坊、碑石等物化标志对其进行彰显,以美化风俗、教化民众的一种制度。它折射出了中国传统社会忠、义、孝、贞等基本道德精神,是中国传统社会文化导向的有效方式。匾额的“匾”,古代通“扁”。东汉许慎曾对“扁”字给予了这样的解释:“扁,署也。从户册。户册者,署门户之文也。”(《说文解字》卷二下)也就是在门户上题字,作为居室的标记。关于“匾”和“额”的区别,有种说法认为用以表达经义、  相似文献   

11.
轩辕氏的历史与现状轩辕轲“轩辕”一词,对于中华民族说来,有时是被用作祖国或民族的同义语的。鲁迅先生在日本所作愿以热血报效祖国的诗句“我以我血荐轩辕”,董必武在广州为起义烈士纪念亭所题匾额“血祭轩辕”,都是以“轩辕”表示祖国或民族的。我国最早也是最著名...  相似文献   

12.
正故宫博物院藏有康熙御题"万寿无疆"匾额,长386.5厘米,宽144厘米,厚4.5厘米。左侧尾款为"康熙十八年二月初八日孙皇帝臣玄烨恭进",在尾款的"康熙"两字上钤盖"皇帝尊亲之宝"满汉文合璧方形朱文玺。匾额是26岁的康熙为祖母孝庄太皇太后题写的,悬挂在太皇太后的慈宁宫。康熙十八年(1679年)春天,平定三藩的战  相似文献   

13.
伍振 《寻根》2009,(5):72-78
走进天津古文化街,就像走进了历史。红灯高挂,古色古香的幌子迎风轻舞,“杨柳青”、“泥人张”、“崩豆张”的匾额诠释着天津文化。  相似文献   

14.
说“规”字     
岳洪彬 《寻根》2011,(5):55-55
前些时,我带朋友参观晚清广西、广东巡抚马丕瑶的故居——位于豫北安阳市西的马氏庄园,大家都被庄园内众多的匾额楹联所吸引。  相似文献   

15.
寻访延陵吴     
吴福辉 《寻根》2002,(6):90-92
2001年1月在台湾南部客家集聚地看到“延陵堂”的匾额时,我真是惊喜交加,居然呆在那里了。说来惭愧,虽然翻阅过《史记》,读过一些篇章,但我无法确切地说是否在《吴太伯世家第一》里(这可是“世家”的首篇),注意到延陵这个地名。待我知道延陵同我自身有关,实在已经太迟了。  相似文献   

16.
话说月份牌     
张伟 《寻根》2002,(4):48-50
月份牌是雕版年画和西洋画中西合璧的产物,在清末民初曾风靡一时。1906年出版的《沪江商业市景词》中专有一首咏月份牌:“中西合历制成牌,绘得精工异样佳。分送频年交往户,藉招生意贺同侪。”近年随着社会环境的逐渐宽松和人们怀旧心理的复苏,被人们遗忘了近半个世纪的月份牌,逐渐成为物市场的新宠。  相似文献   

17.
延安兵法社会及文学   总被引:1,自引:0,他引:1  
朱鸿召 《东方文化》2002,(4):104-111
穿透,是现代化后发国家的一种生存方式和话语策略,也是延安学(1937~1947)的一种存在形态。延安兵法社会出现在中国黄土地上,是近现代历史以来反抗强权,尤其是抵抗日本帝国主义侵略的全球化现代语境的产物。于是,一方面是中国被迫坐在全球化现代性的牌局上,另一方面是中国要反抗侵略强权。那么,延安是怎样打出中国这张牌的?延安是在什么意义上可以被称作兵法社会?兵法社会与学的关系影响是什么?  相似文献   

18.
说匾     
高汉 《寻根》2000,(4):31-33
匾,亦作扁,指物之体宽而薄音;又指扁额,即题字于木牌或其他载俸上,悬于建筑物的标识物岛额的别名很多,如:横额、横披(亦作批)、牌额、牌匾等等。通常,横称匾,竖弥牌,横竖之分决定于匾文的书写:横书为匾:竖书  相似文献   

19.
岳洪彬 《寻根》2011,(5):55
前些时,我带朋友参观晚清广西、广东巡抚马丕瑶的故居—位于豫北安阳市西的马氏庄园,大家都被庄园内众多的匾额楹联所吸引。马氏庄园分为南、北两区,北区又分东、中、西三路。其中,西路一进院有一块倒座匾,上写"循"二字,乃李秉衡  相似文献   

20.
一种生活     
“人生如牌戏,发给你的牌代表决定论;你如何玩手中的牌,却是自由意志。”中外哲人对生活的比喻,岂止万千,但印度政治家尼赫鲁的这一警句,却值得深思。我手里的牌都将打尽。也许最后的一张——寿命,也随时可能被发牌者收去。但,目前它还在我手里,我正摸索着这张牌的玩法。我要玩得自在一些,潇洒一些,我也希望我玩的游戏能与人同乐,使那些赞赏我游戏的同道与我共享乐趣,这就需要小小的谋划,也要付出一定的精力……——选自傅惟慈的《牌戏人生》  相似文献   

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