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1.
中唐诗僧皎然的诗境理论诞生于他的辩证思维之中；中国传统的辩证思维具有直观性、整体性、和谐性等特征。皎然运用这种辩证思维论述了诗境的产生与特征，发前人之未发，给形成中的意境理论注入了独特的内涵，促进了意境理论的诞生。从皎然诗境说的“取境”——直观把握中的心物融合、“但见性情，不睹文字”——整体观照中的无限超越、“诗家中道”——和谐辩证中的审美追求三个方面分析了它的辩证内涵。 相似文献
2.
姜光斗 《湖州师范学院学报》2003,25(1):26-29
皎然为唐代最著名的诗僧,他的《诗式》、《诗议》、《诗评》是唐代理论色彩最强的诗学著作,他最早提出“意境”的诗歌美学范畴,在中国诗歌理论的建设方面,贡献特大。皎然诗学受到了佛学多方面的影响。皎然诗学中的“闲静论”、“难以言传论”,明显受到佛学的影响;皎然诗学在方法论上,颇有辩证色彩,这也得力于佛学的“中道观”。 相似文献
3.
中唐儒释道三教融合不断加深，而生活在此时期的皎然早年习儒入道，后终归于佛门。皎然在《诗式》中提出“文体四变”这一重要命题。其将“文体”定位于儒家风雅诗教，而“诗道”则被理解为作诗之道。因此，在这一理论支撑下，“文体四变”应该分别为《古诗十九首》、齐梁诗、俗律诗与大历诗。这一方面正合当时儒者重振文道关系的潮流，另一方面也为皎然借阐诗宣扬佛法提供了便利。而于思想史上，尽管皎然以佛教为宗，撰《诗式》也意在彰显佛法之高妙，但客观上依然促进了儒释思想的融合。 相似文献
4.
中唐时期著名诗僧皎然的诗论主张"作用"说意指诗人创造性的艺术构思活动。"作用"说是皎然诗学理论中一个核心概念范畴,涵盖了诗人进行诗歌创作时所关涉到的内容主旨与艺术形式两个方面的内容。"作用"说统摄了皎然"明势"、"明四声"及"取境"等相关的诗论主张。诗歌中有无"作用"是皎然评点历代诗歌得失的一个重要标准,皎然以"作用"说来描述历代诗歌发展演变的轨迹。 相似文献
5.
郭太安 《聊城师范学院学报》2005,(6):58-59,67
皎然“自然风流”诗美观念揭示了诗歌的“自然之关”是一种“妙造自然”的美，并紧紧围绕着诗歌如何实现“妙造自然”的审美要求提出了“措意”、“作用”和“取境”等一系列重要的诗歌创作问题，从而使诗歌的“自然之关”与不可言表的“无为自然”区别开来，成了一个可以叙述言说的实在，也就把老庄“自然”的审美态度转化为一种诗歌自然美的理论。皎然“自然风流”诗美观念与唐代诗歌的发展变化有着密切的关系。 相似文献
6.
韩士奇 《中学生读写(初中)》2002,(4)
在诗的构思和语言方面,常见有雷同者。其中有的是作者有意识偷用或抄袭,而且花样很多。唐代诗人皎然在《诗式》里曾提出诗有“三偷”:一曰“偷语”,类似现代的文字剽窃,原文照抄,他认为此法最笨;二曰“偷意”,类似现代的套用别人构思和创意,即把原作的立意搬过来;三曰“偷势”,势,一般指作品的法式和根基,他认为此法最不露痕迹。 相似文献
7.
袁向彤 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,22(1):60-63
皎然的诗多禅意，可总结为不嗜浮名薄利，深谙无言而道合之理，探寻幽远、空寂闲静之境。他的诗论，谈及的意、境、情、景、象涉及到了间境问题，其理论思想，多来自佛教，对后代以禅论诗有重要的启示。皎然的“复古通变论”也有与佛学思想相关的地方。 相似文献
8.
陈桥生 《赣南师范学院学报》1997,(1)
皎然之所以对谢灵运诗至为推重，乃因为谢诗是其“至苦而无迹”的自然观的最好实践。本文试从谢诗实际出发，对皎然“为文真于情性，尚于作用，不顾词彩而风流自然”的评价作一解释 相似文献
9.
甘生统 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,34(4):82-85
皎然与道家文化有甚深因缘,这一方面表现在他曾经信奉过道教,学习过长生驻颜之术;另一方面表现在其作品大量吸收和化用老庄术语和思想.这种因缘对皎然诗学产生了深远影响.其自然观、“言外之重旨”说、“意静神王”论,以及“逸”格理论均受到道家文化的沾溉. 相似文献
10.
李广德 《湖州师范学院学报》2023,(7):20-27
皎然是湖州人，著名的诗僧，以诗首写茶道而开茶道之源。陆羽以湖州为第二故乡，诗人，著名的茶圣，以撰著世界首部茶科全书《茶经》而兴茶饮之风。颜真卿曾任湖州刺史，诗人，著名的书法大师、文字音韵类书编纂家，是皎然与陆羽的贵人、兄长、茶友。对释皎然与陆羽、颜真卿的“缁素忘年之交”进行探讨与论述，兼及“以茶论道”的初步考论，有一定的历史意义和现实意义。 相似文献