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自余为僇人(2)居是州(3),恒惴栗(4).其隙也(5),则施施而行(6),漫漫而游(7).日与其徒上高山(8),入深林,穷回溪(9).幽泉怪石,无远不到;到则披草而坐(10),倾壶而醉;醉则更相枕以卧(11),卧而梦,意有所极,梦亦同趣(12).觉而起,起而归.以为凡是州之山水有异态者(13),皆我有也(14),而未始知西山之怪特(15). 相似文献
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熊芳芳 《语文世界(高中版)》2003,(10)
自余为僇人,居是州,恒惴栗。其隙也,则施施而行,漫漫而游。日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到。到则披草而坐,倾壶而醉。醉则更相枕以卧。卧而梦,意有所极,梦亦同趣。觉而起,起而归。以为凡是 相似文献
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解村 《小作家选刊(小学)》2003,(4)
吾尝有一梦，见与欧阳文中公修共醉于醉翁亭中。吾所饮者，淡茶也；醉翁所饮者，清酒也。醉翁少饮辄醉，吾遂独赏此绝景。醉眼西眺，琅琊绵绵，黛墨一抹，叠翠浮青。樱红一点，翠绿无边。望之蔚然而深秀，嗅之清新而无浓。虽无岱宗之雄，黄山之奇，其雅过之。山之雅者，不在雄，不在奇，在乎情也。无情无意，夫何雅之有？低首东俯，酿泉淙淙，素笔一捺，目欲随流。游鱼细石，直视无碍。鱼若漂游之藻荇，石若翻滚之彩珠。虽无沧海之阔，江河之壮，其巧过之。泉之巧者，不在阔，不在壮，在乎意也。无意无情，夫何巧之有？峰回路转，有亭翼然而… 相似文献
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李清章 《贵州教育学院学报》1991,(3)
梦,在中国古代,自原始鸿蒙时代起一直是个神圣而又神秘的课题。梦占、梦兆把梦抬高到理性思辨的地位。在先秦史传及诸子散文中,梦也是探讨的一个热门话题。有些重梦的灵验如《左传》;有些从生理上探讨,如《墨经》二十四章云:“梦,卧而后为然也”。孔子借梦发出“甚矣,吾衰也;久矣,吾不复梦见周公” 相似文献
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贾文丰 《河南广播电视大学学报》1996,(1)
一样心态两般参悟──《始得西山宴游记》与《前赤壁赋》对读贾文丰过柳宗元的《始得西山宴游记》与苏武的《前赤壁赋入人们很容易发出“何其相似乃尔”之；叹。前会乐山”，‘施施而行，漫漫而游，日与其徒上高山，、深林”，””于远不到．到则披草而坐。倾壶而醉辞观Ｕ... 相似文献
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东陵侯①既废,过司马季主②而卜焉。季主曰:"君侯③何卜也?"东陵侯曰:"久卧者思起,久蛰者思启,久懑者思嚏。吾闻之:‘蓄极则泄,閟极则达,热极则风,壅极则通。 相似文献
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丁晓梅 《中学语文(读写新空间)》2004,(1)
柳宗元的《始得西山宴游记》(以下简称柳文)和欧阳修的《醉翁亭记》(以下简称欧文)是两篇酒气淋漓、醉意纵横的美文,都是作者被贬之后寄情山水之作,而且两文中都屡次写到醉——“到则披草而坐,倾壶而醉……引觞满酌,颓然就醉”(柳文),“苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也”(欧文)。千古共一醉,那么其“醉”所折射的作者情感是否相同呢? 相似文献
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余淑荣 《宁夏师范学院学报》2002,23(4):55-56
今天的“臣”字其字形有两个源头：“臣”象人被束缚之形是造字之本义，“臣”由“缚”而“牵”，由“牵”而称被牵者为“臣”，很自然地引申出了“奴虏、卧仆”等义；而“臣”象竖目之形则是一种讹传。 相似文献
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鉴于合众国总统于1862年9月22日发布的一个宣言中曾包含下述内容：
“在1863年1月1日其人民仍反叛合众国的任何州或一州之指明地区中，所有被役为奴的人从彼时起即永获自由；合众国政府，也包括陆海军当局。将承认并保障这些人的自由，而当他们或他们中的任何人为实现其自由而作出任何努力时，将不对他们实行压制或采取压制的措施。 相似文献
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