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1.
丁宇婵 《四川教育学院学报》2010,26(8):85-87
在认知语言学的隐喻理论框架下从象形相似性和语音相似性角度对＂囧＂字新生含义的隐喻生成机制进行探讨,界定了其隐喻概念形成过程中的始源域和目标域。分析结果表明＂囧＂字的旧词新用在于人们立足于经验基础,通过对两个域进行概念的整合,得到蕴有新显含义的＂新＂字——＂囧＂,其后人们以＂囧＂字为原型拓展隐喻思维方式,衍生出了很多＂脸＂类＂新＂字。 相似文献
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古文献中的＂金＂字具有多种含义,可指黄金、银、铜,乃至其他的金属。含有＂金＂字的词语中,只有＂黄金＂和＂金子＂可确认为一般意义上的黄金;＂白金＂多指白银;＂赤金＂早期多指铜,后期指高纯度的黄金;＂黑金＂则指铁。而＂金＂字本身的含义,主要是随着金属货币流通状况而变化。先秦时期多指铜,秦汉到宋元时期多指黄金,明清则多指银,现代则回归于黄金。联系上下文,注意文献的年代背景,是准确理解其含义的关键。 相似文献
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＂老＂字在汉语中使用的频率颇高,随着语言的发展与演变,经扩展引申,其义项就更多了。本文从＂老＂字的基本意义和引申意义以及语法特征入手,对＂老＂字的意思进行深入全面地探讨,目的在于汉维对比翻译时,必须要求使用者注意在不同的语言环境中（社会环境、自然环境、交际场合、交际对象等）能够使用得切境、得体、有效。要在理解了＂老＂字的真正含义后,才能在维吾尔语中找到恰当的词语进行表达。 相似文献
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辜夕娟 《思茅师范高等专科学校学报》2011,27(2):67-70
在充分占资料的基础上,从语言和文化的角度对汉语＂人＂部字的研究概况做了相关介绍与评述,并指出＂人＂部字还留有的研究空间。 相似文献
6.
陈银铭 《淮北职业技术学院学报》2013,12(3):17-18
＂孨＂的含义从其出现到现代一直比较固定,《新华字典》对它的解释是＂①谨慎;②弱,懦弱;③孤儿＂。但是,网络的发展使＂孨＂获得了新生,被赋予了新的含义。因为＂三子＂叠加正好是＂孨＂字,所以三子即＂房子、车子和妻子＂。＂孨＂字以这种新的含义在网络上广为传播,同时又以这个字为词根生发出一些新词,如＂孨族＂＂孨人＂＂孨男＂＂孨女＂等。古汉语中这些生僻字的复活反映了其背后隐藏的社会、文化状况和人们的心理状态。 相似文献
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马显彬 《通化师范学院学报》2011,32(3):12-14
在今天,＂呆＂读dāi,＂待＂读dāi和dài。在dāi音＂停留＂意义上两字存在混用的情况。＂待＂字比＂呆＂出现早,先秦就有＂待＂字,而＂呆＂最初是＂保＂的古文,到元朝才有了＂傻＂的意义。在明清之前,＂待＂字的含义没有＂停留＂意义,明清开始才有此含义。＂呆＂字到明清也只有＂傻＂之类的含义,只是到了解放前后现当代文学作品中才出现了＂停留＂的意义,也是在这个时候,＂呆＂＂待＂混用了。＂待＂读＂dāi＂是在与＂呆＂混用后,受＂呆＂的影响才增读＂dāi＂的。 相似文献
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“其”字不能当“他”字用吾三省在口语里，＂他＂是第三人称代词，连呀呀学语的幼儿都会说。可是，说不准是从什么时候开始，报刊文字中流行着一种怪病，那就是把＂其＂字当＂他＂字用，明明嘴里说的是＂他＂，可一落笔偏要写成＂其＂。＂其＂字是个文言虚字。关于文言虚... 相似文献
9.
刘孝杰 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2012,31(5):31-33,41
"孝"的词义源流发展经历了以下过程:人类"孝"意识的起源、发展和成熟导致了"孝"最初意义的形成;"孝"字产生之初的本义为"善事父母";"孝"词义在后世逐渐引申出多个义项;我国当代的"孝"是对传统"孝"的辩证继承。 相似文献
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由于日语中＂四＂的读音与＂死＂相通,日本人十分忌讳。本文以日本各历史阶段日本人的＂四＂字忌讳为主题,从历史典籍、文学作品、日本人的日常生活、习俗等方面,进一步研究和探求这一忌讳出现的历史渊源和日本人的生死观等。 相似文献
12.
雍旭宇 《山西大学师范学院学报》2009,(4):107-109
＂花＂的义项在《现代汉语词典》中分得很细,达19个义项。可以用隐喻和转喻的思路分析义项之间的关联,从而深刻理解各义顶的含义。可以对各义项的组词进行排列对比分析及在句子中的位置分析,从而感受到＂花＂字在汉语系统中的丰富和繁杂使用。通过研究,发现《现代汉语词典》对一些重要义项未能概括,对一些组词中的＂花＂义未作说明,还有构语上的一些新义未能纳入。建议应该合并几处义项,并将＂图案＂义列入＂花＂的义项,并慎重对待方言义项。 相似文献
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孙中运 《大连教育学院学报》2011,27(2):74-74
《甲骨文字诂林》3095页的＂ね＂释作＂聿＂字。罗振玉：＂《说文解字》聿所以书也,从聿一声,此象手持笔形,非形声字也。＂此书的主编于省吾先生按语是：《说文》有聿字,谓,手之走巧也,从又持巾;又有聿字,谓所以书也,楚谓之聿,吴谓之不律,燕谓之弗,从串一声,亦有笔字,谓秦之笔从聿从竹。 相似文献
14.
康怀远 《重庆第二师范学院学报》2012,25(1):44-48
中国人倡孝、讲孝、崇孝、尽孝,是千百年的传统。孝最初的含义跟＂慎终追远＂的祭祀有关。《诗经》中出现了数量可观、主题比较鲜明的孝亲诗篇。孔子对孝的观念进行了理论提升。孟子继承和发展了孔子的孝论。曾参重孝,是沟通孔孟之道的关键性人物。对先秦孝文化,我们应持基本的肯定态度。 相似文献
15.
尹晓婷 《语文学刊:高等教育版》2013,(4):53-54
汉字＂尹＂从产生到现在已有几千年的历史,在历史的演变中,其形音义也发生了不同程度的变化,使得人们对＂尹＂字的认识只停留在了＂姓氏＂这个意义层面。本文通过对＂尹＂字形音义等诸方面展开讨论,以便加深人们对＂尹＂字的认识,使人们能够正确使用每一个汉字。 相似文献
16.
李杰 《廊坊师范学院学报》2012,28(3):37-39
＂针＂的古字＂箴＂与＂鍼＂在《说文解字》中有音同义近的现象,部分典籍中也提及＂箴＂与＂鍼＂字的同源关系,但辅证的资料极为匮乏。随着科技文化的发展,考古发现、古代文献典籍的整理以及现代研究成果,已经为＂针＂与＂箴＂和＂鍼＂的流变与替换提供了丰富的材料,＂针＂字的流变过程是汉字承载中国文化的典型代表。 相似文献
17.
祝青 《濮阳教育学院学报》2011,(4):56-57,80
近年来,在互联网上一种以＂被＂字为基础的语言单位广为流传,预示着我们进入了＂被时代＂。这些新语言单位的语法看起来似乎很荒谬,但实则不然,是与＂被＂字的起源和色彩义有关。 相似文献
18.
石瑛 《兰州教育学院学报》2012,28(5):3-5
《篆隶万象名义》的传世本为手写本,其中大量使用了＂丶＂号。一直以来,人们多把文中的＂丶＂号看作义项末尾＂也＂字的省写。然而在对《篆隶万象名义》的对照研读中可以发现,其中一部分＂丶＂号与异体字有关,转换成＂也＂字并不恰当。为了证明《篆隶万象名义》中这种＂丶＂号的特殊用法,本文将以异体字为线索,对《篆隶万象名义》一书进行全面考察,经过分析论证,可以得出这样的结论：《篆隶万象名义》中这些与异体字有关的用例,其中的＂丶＂号应该相当于＂字＂字。 相似文献
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刘伟 《通化师范学院学报》2010,31(3):44-45,48
郭店儒简《性自命出》篇讲＂性自命出,命自天降＂,关于这里的＂命＂字,学者们多有争论。这里的＂命＂应作＂生命＂解。主要原因有三点：第一,简文＂命自天降＂的含义是说生命源于天（地）,而生命源于天（地）的观念在春秋战国时期是一种常识。第二,从生命的本质是气之聚散的角度来看,简文是说人的＂性＂（由喜怒悲哀之气构成的）源于人的生命,而人的生命则来自于天。又,本句与《语丛三》中＂有天有命有生＂一句内涵一致,而后者则是说人的生命源于天。 相似文献