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1.
王锡九 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2007,35(2):182-190
“唐律”是指唐代诗人贾岛、姚合等人的诗歌创作所形成的风尚。南宋后期四灵、江湖诗人致力于追踪这种诗风。刘克庄对“唐律”的特点和它的优缺点,都有很深刻的认识。他对这一问题的阐论,构成了他的“唐律”观,是其诗学思想的重要部分。 相似文献
2.
本文探讨了20世纪观代派代表诗人T．S．艾略特的“非个人化”诗学理论以及其深刻内涵，和诗人提出此理论的目的和意义。论文指出“非个人化”诗学强调诗人在创作过程中的主体缺失，客体显现，反映了其对浪漫主义文论的反对，和向西方理性主义的回归。这种诗学观与中国传统诗学中所提倡的以无我之心观察万事万物不谋而合。这种“无我”之境在一定程度上消解了人类中心论和情感中心论，从而建立人与历史，人与自然的共时的互相响应。 相似文献
3.
《原诗》是中国古代诗学批评的重要论著。叶燮在《原诗》中以杜甫为核心,以杜诗为参照系,通过对韩愈、苏轼等个体诗人与“俗儒”“宋人”“今人”群体诗人的诗作品评,构建起一套关于“情”“事”“理”“自我”“面目”“胸襟”“议论”“风会”的诗学思想理论体系。同时,叶燮的杜诗批评具有思辨性,彰显出以杜诗为参照的叶燮诗学思想的客观性。 相似文献
4.
周薇 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2004,30(3):151-154
《诗品平议》是陈衍专论钟嵘《诗品》的作。陈衍对于《诗品》以批驳为主，眼光挑剔。究其原因，陈衍是在以“学人之诗”思想衡评“诗人之诗”之论。《诗品平议》是陈衍“学人之诗”诗学思想的一次评论实践，浸染了清末学术风气，也体现了陈衍自己的诗学追求。 相似文献
5.
论魏了翁的诗学思想 总被引：1，自引：0，他引：1
石明庆 《湖州师范学院学报》2005,27(6):18-22
魏了翁是南宋后期与真德秀并称的理学大家，但与真德秀相比，魏了翁兼容了乾淳以来各家思想，相比之下思想更为闳通。因此他的诗学观点也相对通达一些，并显出一定的理论深度。尤其是以“学”为本的诗人修养理论，以及对康节诗学中关于“自得”思想的阐述，值得重视研究。 相似文献
6.
郭鹏 《唐山师范学院学报》2003,25(3):1-5
通过对钟嵘《诗品》曹植条评语的条分缕析和多方位的参照比较，发现曹植作为《诗品》全书中品第最高的诗人，钟嵘在对他的评语中蕴涵了相当丰富的诗学思想，比如重视诗人真实感情的抒发，而且尤其偏爱抒发悲伤和幽怨感情的诗歌作品；重“风骨”或“风力”，亦重“词采”，主张文质兼胜。此外，还隐有自然美和人工美并重，以及提倡音律之美的思想。这些思想也是全书基本的理论认识和主张。将曹植条评语细改地解读，极有助于全面和深入地理解和领会钟嵘的诗学思想。 相似文献
7.
康怀远 《绵阳师范学院学报》2006,25(3):10-13
李白是最喜爱用“白”字的诗人之一。对其进行诗学解读,实际上涉及中国经典审美理论的文化原点。他尚白,他像白玉,它有清白爽朗的人生精神,人格是光明洁白的。“白”字之美以原创的神秘隐藏在诗人的灵魂里。如李白诚然有一种白云情结,这是他的情绪感所由生发的明亮、纯静、冲淡、孤寂、清高、悠然、顿悟的精神状态,糅合着道家的自然无为和释家空寂清静的哲学人生。剖析李白诗歌中的“白”字句,就可以深入诗人的灵魂,就可以探求诗人的诗学审美意识和审美感情,并进而理解诗人的人生体验、生命精神和光明爽洁的人格。 相似文献
8.
南宋诗学思想的发展出现了与北宋乖异的情况，在作诗理念上具有向中晚唐诗风靠拢的倾向。作为北宋诗人诗学理想的“格”、“韵”两个范畴，是宋诗学本质特点所在，代表着宋人的追求关怀。然而这两个范畴不仅在南宋提倡者少，其内涵也发生了相当程度的变化，这深切地反映出南宋人诗学理念与北宋人的不同。 相似文献
9.
马理 《温州大学学报(社会科学版)》2003,16(2):56-62
作“多相成分”(“面具”)问题是巴赫金终其一生都在思索的一个思想主题，是巴赫金诗学理论的形象性代名词。通过重读《陀思妥耶夫斯基诗学问题》，联系《巴赫金全集》中的相关论述，本发现作在他的诗学中共有六重身份，且它们又都与特定的方法结合在一起。这一学说是我们见到的研讨作问题最复杂的理论，反映出巴赫金建构诗学理论的独特方式和他意在探索“自上”与“自下”方法结合可能性的独到尝试。所有这些内容，尤其是方法论的间际关系，对我们有很大的启发意义。 相似文献
10.
斯宾塞是文艺复兴时期一位卓有成就的诗人,被后人称为“诗人中的诗人。”本文按照“摹仿自然”的诗学思想,从镜子、海水、鲜花等意象分析斯宾塞是如何运用自然意象深化诗歌主题的。 相似文献
11.
鲁华峰 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2001,29(4):552-557
杜甫对同时代诗人的评价与学习，内容广泛，内涵丰富，充分体现了他善于鉴别，善于吸收和收益多师的学习态度，从中也可见出他不同时期的艺术追求，与其《戏为六绝句》等合看，可以更全面地了解杜甫的诗学思想与创作态度。 相似文献
12.
庄书睿 《温州职业技术学院学报》2014,(4):55-59
正始诗人阮籍、嵇康对抗司马氏统治,崇尚玄学,形成寄托＂遥深＂和＂清峻＂的诗歌风格。而西晋诗人傅玄投靠司马氏政权,尊儒反玄,诗歌崇尚拟古、讲究语言与形式的创新。通过分析三人人生选择、思想倾向与诗歌特点,可以看出西晋诸贤没有沿着阮籍、嵇康的创作道路发展,而是受到傅玄的影响,变正始玄思为流韵绮靡,从而开启了西晋追求文辞华美与技巧创新的诗风。 相似文献
13.
杜甫作为盛唐伟大诗人,虽没有完整的文学批评专著传世,但纵观整部杜诗,其精深的诗学思想都集中反映在他的诗歌之中。本文通过系统的搜集整理杜甫诗集中的论诗断句并将之纳入到杜甫论诗诗的体系之中,从而完善杜甫的诗学思想,并试图从杜甫对同时代其他诗人诗歌创作及评论中探讨杜甫诗歌的文学批评价值。 相似文献
14.
古远清 《南通师范学院学报》2009,(2):63-68
台湾现代派在高压年代注意意象的经营和象征、暗示手法的运用,爱用声色交感、扭曲变形和歧义性手法,追求时空的交错、转移以及主客体的对应和换位,作为“现代派”旗手的纪弦便是这方面的代表。此外,进入台湾文学经典的郑愁予,那飘逸而又矜持的韵致,梦幻而又明丽的诗想,外加温柔的旋律和缠绵的节奏．造成一种巨大的不可抗拒的影响。 相似文献
15.
王力坚 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,45(5):48-59
题咏为清代才媛最为普遍的红楼接受模式。这种模式灵活运用于各种场合、各种不同的时空情境,表达她们对《红楼梦》各种议题的所感所思。清代才媛的红楼接受,是文学与生活交织的型态,聚焦于《红楼梦》原著的题咏,无疑是缘自才媛自身现实生活体验的有感而发;聚焦于才媛生活的题咏,亦显然是深受《红楼梦》原著潜移默化的影响而形成的现实延伸。清代才媛的红楼接受既有较为充分的自足性亦有相当程度的开放性,而作为一个相对独立的文化现象,清代才媛的红楼题咏与主流（男性）社会的红楼题咏形成对话关系,得到更为丰富多元且别具性别意涵的表述与发展。不仅体现红楼接受的文学/学术意义,还更体现了清代现实的社会文化意义。 相似文献
16.
＂海虞二冯＂指的是明末清初常熟的两位重要诗人：冯舒与冯班。＂二冯＂上承诗坛巨擘钱谦益＂通经汲古＂的诗坛变革旗帜,下启虞山诗学的新路向,实为虞山诗学的新一代盟主。＂二冯＂诗学之共同点颇多,如抨击明末＂七子＂、＂竟陵＂诗风,重申诗文之辨,推崇晚唐诗风等等,凸显出虞山诗学的显著特色。然两者诗学也存有一定差异,论及者较少,当结合其人格禀性、学术经历作进一步分疏,深化学界对＂二冯＂诗学的理解。 相似文献
17.
代亮 《渭南师范学院学报》2009,24(1):44-47
张未诗学思想包涵多端,在诗歌本源上,他认为诗歌应从广阔的自然和社会生活中取材;于诗人修养,他将儒家的道德修养与道家超尘拔俗的人生态度相结合;同时论及了创作中的许多问题,对前代和当世的诗人也发表了自己的看法。其诗学思想具有鲜明的针对性和重要的理论价值。在北宋后期的诗学中允有一席之地,值得关注。 相似文献
18.
在宋代500多种诗话中,《李颀诗话》不算是很有名气的诗话,然而它却具有很强的学术价值。一是它提出了在中国文学批评史上十分重要的诗论观点。或及诗人之考证,或及诗作之拾遗,或及诗事之补缺,或诗人、诗作之辨正,均具有重要的学术价值。而那些对专门问题的考辨与评析,其本身的学术价值,即十分突出。 相似文献
19.
王珂 《廊坊师范学院学报》2008,24(6)
诗形是诗的重要文体标志,是诗体的主要成分。好的诗形不仅自身具备诗美,还能帮助诗人更好地表情达意,增加诗美。新诗的形体美是新诗重要的文体特征,在20世纪前半期受到新诗人的一定重视。但是在20世纪后半期,特别是在当代,由于新诗的历史,特别是形体建设及唯美写作的历史没有发生断裂,又受到西方诗歌重视诗的形体的观念甚至具象诗的影响,台湾比大陆更重视诗形建设。大陆的网络诗歌没有像台湾那样充分利用网络技术和多媒体手段进行创作,只是基本实现了网络诗的发行功能。大陆诗形建设落后的主要原因是很多诗人学者既不承认新诗应该有诗体,更不承认新诗应该有诗形。 相似文献
20.
张福勋 《南阳师范学院学报》2014,(8):36-39
张之翰是由宋入元的遗民诗人。他的《西岩集》里保存了一部分宋末诗人的珍贵资料,这些资料可以弥补《宋诗纪事》、《宋诗纪事补遗》、《宋诗纪事续补》、《宋诗纪事补正》直至《全宋诗》之遗佚。而那些对于这部分诗人、诗作的评论,则又可以为《宋代文学批评史》尤其是宋代的诗论史,提供重要的参考。 相似文献