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韩冬玲 《中国科教创新导刊》2011,(35):102-102
《啊,拓荒者!》中的亚历山德拉以及《我的安东尼亚》中的安东尼亚是威拉·凯瑟作品中塑造的自强不息勇于奋斗的新女性形象,本文从女性主义的理论视角,分析了文本中的女性形象,旨在揭示凯瑟作为一名女性作家,对女性困境表现出的深切关怀,以及为解除女性困境所做的不懈努力. 相似文献
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夏琼霞 《绵阳师范学院学报》2012,31(10):47-50
美国女作家薇拉·凯瑟在小说《啊,拓荒者!》中塑造了一个几乎无所不能的女性拓荒者——亚历山德拉,她既有着男性的睿智果敢、开拓进取,又有着女性的善解人意、关怀体贴。然而,读者却鲜有机会走进她的内心世界,看到她成熟背后的挣扎与痛苦。本文试图通过弗洛伊德的心理分析理论解析小说中反复出现的梦的意象,揭示亚历山德拉的心路成长历程,展现出一个生命质地更加饱满的拓荒者形象。 相似文献
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曹淑娅 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2012,31(2):26-30
根据弗洛伊德精神分析学说,美国作家薇拉.凯瑟《啊!拓荒者》中的女主人亚历山德拉的性幻觉的三个阶段,记录了其女性身份从否定到苏醒到认同的心路历程。 相似文献
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薇拉·凯瑟在其代表作《哦 ,拓荒者》中 ,从独特的视角出发 ,塑造了女主人公亚历山德拉这个不同于传统拓荒者的新女性形象。表现了女性同样具有开拓、进取的精神 ,歌颂了欧洲移民热爱生活、眷恋大地的高尚品质 相似文献
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本文试图从神话原型批评的视角来分析威拉.凯瑟的《啊,拓荒者》和《我的安东妮亚》里的女性形象。作者认为亚历山德拉和安东妮亚的形象分别是“大母亲”和“大地母亲”的神话原型再现。威拉.凯瑟在这两部作品里所展示的创作才华,向读者呈现了其无意识心理中的人类记忆里的女神原型。 相似文献
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<正>亚历山德拉和丽莎是好朋友,又同是美国加利福尼亚州一家超市的收银员,两人平时上下班,都驾驶各自的车子结伴回家。但后来发生的一件事,让她俩反目成仇并闹上了法庭,此事惊动了加州议会并因此专门制定了一部法律……2004年万圣节的晚上,亚历山德拉约丽莎一起外出购物,返回时,亚历山德拉驾车在前行驶,丽莎紧随其后。当亚历山 相似文献
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华蕾 《聊城师范学院学报》2009,(2):326-327
威拉·凯瑟是美国文学史上第一位潜心描写美国中西部“拓荒时代”的伟大女作家。凯瑟以美国西部边疆生活为背景,创作了一系列内布拉斯加小说。《啊,拓荒者》和《我的安东妮亚》就是内布拉斯加系列小说中的两部以女性的独特经历和感受为题材的作品,也是凯瑟一生中最重要的作品。在这两部作品中,凯瑟所塑造的亚历山德拉、安东尼亚打破了传统的女性文学形象,摆脱了伊甸园中那个依附于亚当的夏娃的影子,她们富有激情、敢于创造,凭着强烈的责任意识和坚韧的内在力量,艰苦奋斗,最终达到理想的彼岸,获得了自我实现。 相似文献
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美国女作家薇拉·凯瑟的代表作《啊．拓荒者!》从独特的视角出发,塑造了女主人公亚历山德拉这个不同于传统拓荒者的新女性形象．表现了女性同样具有开拓、进取的精神。文章拟从生态女性主义的视角来解读《啊,拓荒者!》,分析小说中所反映的男性与女性生态意识上的差异,从而探讨女拓荒者对女性自我身份的寻求和对自然的认识。 相似文献
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吴博 《济南职业学院学报》2012,(2):120-122
《哦,拓荒者!》是美国著名女作家薇拉.凯瑟在1913年发表的第一部内布拉斯加小说。该小说讲述了女主人公亚历山德拉作为美国西部开拓者的生活和爱情经历。近年来,评论家们分别从主人公坚强、女权、原型、生态等广泛的角度对该作品作出了阐释。而本文拟运用罗素的幸福哲学思想对亚历山德拉的幸福之路进行解读,尝试为现代人幸福感方面的精神困惑寻求一些帮助。 相似文献
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《啊,拓荒者》是美国著名女作家薇拉·凯瑟最重要的代表作之一,小说展现了人与自然的关系,尤其是亚历山德拉这一成功的女性拓荒者形象,成为近年来生态主义和生态女性主义视野所关注的重要文本。本文尝试从伦理学的角度对小说主要人物的道德意识作一个粗浅的解读．挖掘作品中所蕴含的支撑人类幸福和可持续发展的道德力量。 相似文献
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徐辉 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2004,22(1):65-69
"美女神话"盛行的外部原因是男权社会的影响和消费社会里的广告效应.从女性自身来看,它体现了女性自身对自我的关注.而结合消费社会的逻辑,我们却发现了更深刻的内涵女性已被符号化,这标志着"美女神话"的幻灭.即便如此,消费社会里的女性正以明知是个错依然坚持的无畏在不懈生存. 相似文献
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《高等教育与学术研究》2008,(6)
二十世纪美国社会"玻璃天花板"现象指的是女性和少数族裔在就业和职场升迁中所受到的不平等待遇。本文以其中的女性层面为立足点,首先概括介绍"玻璃天花板"现象,接着着重分析了导致在女性群体中出现这种现象的社会原因和业界原因。 相似文献
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性别(gender)差异是社会文化的产物,是社会文化规定和塑造的结果,女性从性别体认开始主体性意识的觉醒。父权制文化正是以男女不同的生物机制作为压迫女性的自然根据,进而构造了以自己为中心的世界。女性则以身体的实在感确立了其在世界中的独立存在和主体位置。以身体的平等意识表达现代人的生命伦理观,以主体"在场"的方式建构起女性"解放"与"平等"的文化观念。 相似文献
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在大江健三郎的作品中,"女性"占重要的地位。特别是他后期的许多女性主义文学作品,深刻反映了女性在男权社会的生存状态。大江健三郎在后期先后发表的女性主义文学作品:《人生的亲戚》、《静静的生活》、《优美的安娜贝尔·李寒彻颤早逝去》中的女性形象经历了由"对男权社会妥协的地母形象"到"批判意识觉醒的女性形象"再到"通过批判和反抗男权社会、获得希望的女性形象"的变迁。通过作品中塑造的女性形象的改变,大江健三郎的女性观也渐趋成熟。 相似文献
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本文从社会现象入手,探讨现代女性的地位属性,从女性自身角度观察这种现象,通过分析女性在现实中所处的社会地位、背后成因,思考"出路"问题,也是对女性自身价值、社会价值的衡量和女性主义面向未来的思考。 相似文献
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宋卫平 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,38(4):46-50
实现性别平等是人类的理想。社会性别理论主张的社会性别文化体系、制度体系等在影响男女性别差异上远超生物因素体系,为探寻科学领域的性别平等提供了坚实的理论基础;由于社会制度的结构性障碍和女性自身内在性障碍,她们从"科学管道"中"渗透"出来,导致了女性在科学领域的缺席。营造培养女性参与科学领域的社会文化和制度环境、完善培养女性参与科学领域的方法、拓宽女性参与科学领域的平台、摆脱女性在科学领域的边缘化角色,成为实现科学领域性别平等的重要途径。 相似文献