共查询到20条相似文献，搜索用时 546 毫秒
1.
之一 一談及近代中國文獻東流日本的問題,總要提起陸心源及其皕宋樓.陸氏為晚清四大藏書家之一,鼎盛時期藏書多達十五萬册,分别以丽宋樓藏宋元古本、以十萬卷樓藏明清秘本、以守先閤藏通行本.1907年,陸氏後人以十萬元的價格,將藏書悉數售予日本三菱財團岩崎彌之助的静嘉堂. 相似文献
2.
《古书隐楼藏书》是清代道教龙门派十一代高道闵一得的重要著作，其中贯穿了一个重要的思想：“医世”。本文以《古书隐楼藏书》为对象，考察其中医世思想及医世宗的情况。 相似文献
3.
4.
皕宋樓主人陸心源(1834-1894),字剛父,號存(齊),晚稱潜園老人.浙江歸安人(今屬湖州市).他存世的年代正是中國封建社會末期即將進入近代的時候,是從鴉片戰争到甲午戰争歷史發生巨變,清廷已日漸走向衰弱的時候.他在咸豐九年(1859年)獲取舉人身份後,即在大吏的提携下,從軍功的渠道走向仕途.曾任廣東知府、南韶兵備道、福建鹽法道等中層官員.去官後,即歸隱於歸安城東蓮花莊北,自闢小國,取名“潜園“,以示擺脱仕途之立意,專事藏書、校書工作,立志讀盡天下書.凡遇異書,必傾囊采購.成爲晚清四大藏書家之一.…… 相似文献
5.
关于“皕宋楼事件”罪责之我见 总被引：2，自引：0，他引：2
皕宋楼主人陆心源(1834—1894),字刚父,号存斋,晚称潜园老人。浙江归安人(今属湖州市)。他存世的年代正是中国封建社会末期即将进入近代的时候,是从鸦片战争到甲午战争历史发生巨变,清廷已日渐走向衰弱的时候。他在咸丰九年(1859年)获取举人身份后,即在大吏的提携下,从军功的渠道走向仕途。曾任广东知府、南韶兵备道、福建盐 相似文献
6.
皕宋楼主人陆心源（1834—1894）,字刚父,号存斋,晚称潜园老人。浙江归安人（今属湖州市）。他存世的年代正是中国封建社会末期即将进入近代的时候,是从鸦片战争到甲午战争历史发生巨变,清廷已日渐走向衰弱的时候。他在咸丰九年（1859年）获取举人身份后,即在大吏的提携下,从军功的渠道走向仕途。曾任广东知府、南韶兵备道、福建盐法道等中层官员。 相似文献
7.
关于法门寺藏经的几个问题 总被引：1，自引：0，他引：1
陕西省扶风县法门寺真身宝塔原藏佛经的再现，不但为佛经宝藏增添了奇光异彩，而且对佛藏刊印的研究提供了重要资料。1984年，我有缘被邀参加了这批宝藏的清理工作。当时，我教学任务繁重，冗缠身，只能把这些经典按藏别分类，供研究生们造册登记，作出叙录，未及细审，旋即返校。后来，又翻阅了有关材料，觉得有必要对这件事情作一交待。一、佛藏的新发现在这批佛经中，有许多是重要的新发现，除近代版本外，新发现的宋、元藏经就有三项：1．《毗卢藏》。《毗卢藏》是北、南宋之际刊刻于福州开元禅寺的一部大藏，时值战乱，传本不多。现在… 相似文献
8.
9.
日本是一个信奉诸多神氏的国家，日本人一般认为各种神分居在全国形形色色的神社里。据资料显示，在日本近十万所的神社中，１／３与八幡神有关。八幡神的传说有许多，诸如幡说、地名说、朝鲜语说等等。流传最为深远的当数应神天皇说。该说假借了九州宇佐部落的氏神比义的... 相似文献
10.
中国古代藏书之风很盛 ,藏书 ,需要有专门的藏书建筑 ,《史记》说 :“老子者 ,……周守藏室之史也。”即是说老子是周代藏书室之史 ,可见那时已经有了专门的藏书建筑了。藏书的数量上也经过了一个由少到多的发展过程。战国时 ,“惠子多方 ,其书五车。”但那时主要是竹简 ,五车书的份量也不会太多。三国时王修藏书较为有名 ,《三国志·魏志·王修传》 :“修家不满十斛 ,有书数百卷。太祖叹曰 :‘士不妄有名。’”可见那时有书数百卷即算名士。晋代以后 ,纸作为文献载体越来越占据重要位置 ,故私家藏书数量日多 ,张华“尝徙居 ,载书三十乘 ,”… 相似文献
11.
国图藏宋椠本《清波杂志》付梓于嘉泰前后(1201-1207)国家图书馆藏宋椠本《清波杂志》中并未注明成书年代,但根据文本中遗留的蛛丝马迹,可推定大致刊刻于宋宁宗嘉泰前后。该书后有天台徐似道于"庆元戊午(庆元四年,1198年)立秋前一日"所书跋文:"余来中都,闻有所谓周处士昭礼《清波志》,急祈借传录,洪益处最多。"可见彼时尚无刻本流传。 相似文献
12.
13.
一千两百多年前,中国历史上相当于唐、宋时期(公元738-1253年)白族在我国西南地区建立的南诏、大理两个古国,绵延了五百多年的时间,堪称距今立国千年的古国。如今在大理的苍山,洱海之间随处还可见众多的古城,古遗址,古村落,古塔,古城楼等。一千多年以来白族先民留下的遗迹,矗立在大理南城门外的文献楼就是国家第一批公布的历史文化名城,大理古代的历史见证之一。 相似文献
14.
15.
16.
陆九渊作为心学开山与朱熹理学思想相对峙，多数学将朱陆之异界定为认识与存在之别，认为陆九渊以心为本体，朱熹以性理为本体，陆九渊提出“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”的论断表明其以心为生发宇宙万物之源泉的观点。笔认为此说法尚须进一步探讨，陆氏同样承认天理的至上性，吾心即宇宙似乎更多的在于开启人们的主体意识，从而把握天理、认识世界。 相似文献
17.
明末士大夫之营园 写明末文人故事，几乎不能不写其时的名园，因为许多故事本以大小园林为数演之所，也赖有这一种特殊的背景而展开。陈寅恪《柳如是别传》就写到了陆氏南园、杞园、三老园、不系园等。祁彪佳说其时越中园亭之盛，“回廊曲榭，遍于山阴道上”（《越中园亭记》之三，《祁彪佳集》卷八，页199， 相似文献
18.
19.
中国是一个具有悠久历史的明古国，藏书化源远流长，博大精深。历史上的藏书阁、藏书家层出不穷，尤以江浙一带为多。范凤书《中国私家藏书概述》一收录了从古代至近现代的藏书家共4715人，其中浙江1062人，江苏967人，两省总计2029人，占总数的43％。江浙一带藏书风气之盛由此可见。 相似文献