共查询到20条相似文献，搜索用时 171 毫秒
1.
"四舍五入"是求近似数最常用的一种方法,在教学实践中,学生对它的意义往往理解不准确,在实际中不能灵活运用.
在课堂上,教师出示一道习题:一个整数取近似值约为10万,这个数最大值是多少?当问题呈现之后,一部分学生不假思索地说是99 999(显然,答案是错误的),而一部分学生反驳说不是99 999.对于这两种观点,我没有急于否定或肯定,只是顺势而导:"到底哪个对呢?这样吧,认为是99 999的为甲方,认为不是的为乙方,两方进行辩论." 相似文献
2.
许建良 《湖南科技学院学报》2010,31(5):5-10
中正是自然的规律,是万物的本性,故只有中正行为才能保证万物的中正,这也就是＂中正以通＂;在中正的语境里,中是手段,正是标的,中必须归正才有意义。所以,必须＂中以行正＂,＂中以行正＂的实现也就是当位即＂位正中＂,当位是角色意识的强调,对社会秩序的稳定具有非常重要的意义。虽然强调中道也是儒家的追求之一,但儒家的所谓过犹不及,是偏于血缘优位前提下权衡,异于自然无为的真正不偏不倚。因此,在思想渊源上,《周易》的中正更接近道家和法家的思想,而不是儒家,尽管在具体的环节上,它也注意内在方面的自养,但这是浅表层面的反映。虽然不乏中正的研究,但对当位思想的正视,仍然不多见,这对和谐社会的实践具有积极的借鉴意义。 相似文献
3.
4.
教学目标 会由已知锐角求它的三角函数值;会由已知三角函数值求它对应的锐角. 教学重点 已知锐角用计算器求它的三角函数值及已知三角函数值用计算器求它对应的锐角. 教学难点 对用计算器求出的三角函数值取近似值,已知三角函数值(特别是余切)用计算器求它对应的锐角. 相似文献
5.
文章简要论述了中西方立"象"、取"象"的渊源和发展,对中西方关于"象"的认识论与美学范畴和命题,特别是对中西方关于言、意、象关系进行了认识比较,剖析了中西方在立"象"、取"象"上所追求的不同,提出了中西诗学对"象"的关注的最大不同在于前者侧重立象以写意,后者则侧重求象以写实,由此发展了求真、求实、求经验实证的真实再现的艺术风格和艺术追求,而中国诗学立象的终极目的和理想是得道、明道,立言明道不足则立象. 相似文献
6.
"学问之道无他,求其放心而已矣."这是孟子所说的一句话.其本意是说,人们应当把那丧失了的具有"良知良能"和善性的"心"找回来,这样才能使心扩而充之,得到培养和发展.他的这种观点,很明显是唯心主义的.但我们认为,如果扬弃其唯心主义色彩的一面,而取其合理的内核,则可以把"放心"理解为:一是注意的分散;一是注意的分心."求放心"就是要求集中注意,克服分散,防止分心.那么,到底什么是分散和分心呢?先说分心.分心是注意不集中的表现,它是由于某种主观因素的影响,而使人 相似文献
7.
《中学生数理化(高中版)》2016,(4)
<正>概率题是高考常见题。摸球模型或类摸球模型是求概率的常见题型。摸球模型分为"一起取"、"无放回地连续取"、"有放回地连续取"三种题型,分别应采用组合数、排列数、乘法原理求概率。许多同学在做题过程中常因分不清哪种题型或不会排列组合知识而对求概率的题望而却步。笔者在做题过程中,发现摸球模型不管哪种 相似文献
8.
郭镇海 《湖南科技学院学报》2001,22(4):40-43
100余年来,中国传统文化与西方文化的关系问题,一直存在着"中体西用"和"全盘西化"两种观点."中体西用"具有保守的特征,但重视民族的特殊性,强调民族现代化的多元化发展;"全盘西化"重视时代性,主张世界发展的趋同论,但否认了民族性和民族文化的精华,实质上是单一模式的西方中心主义.两种观点都有局限性,但也有值得借鉴之处. 相似文献
9.
10.
11.
蔡国芹 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,35(2):18-20
不能因为民事诉讼问题附带于刑事诉讼过程解决就忽视民事诉讼的应有本质,一味坚持“先刑后民”原则可能阻碍被害人的利益保护。检察机关作为原告人提起附带民事诉讼难以找到法理依据。附带民事诉讼被害人请求赔偿的时效应该从“可以行使请求权之日”起计算。被害人所获赔偿应既包括物质损失赔偿,也包括精神损害赔偿。 相似文献
12.
It starts out just fine. You get invited to a party. You plan what you're going to wear, dream about whom you might meet. Then the big night arrives and, wham, the excitement sputters into nervousness. You stand around awkwardly(笨拙地),nurse a drink and ogle(送秋波) the chatty people around you. You feel shy. 相似文献
13.
14.
杨燕 《洛阳师范学院学报》2001,20(6):27-28,39
江泽民同志提出“以德治国”的重要思想 ,并把它作为治国方略加以强调。“法治”与“德治”在国家的治理中犹如车之两轮、鸟之两翼。以德治国 ,必须坚持代表先进文化前进方向 ,加强社会主义道德建设 ;必须坚持以经济建设为中心 ,不断提高社会道德水平 ;必须坚持以法律为后盾 ,发挥道德的社会调控功能。 相似文献
15.
公民:“以人为本”的主体 总被引：1，自引：0，他引：1
在"以人为本"的理论探讨中,关于主体的问题莫衷一是.本文认为,"以人为本"的人应当定位于公民."公民",其外延更为宽广,内涵更加丰富.将"以人为本"的"人"定位于公民,是建设社会主义法治国家的需要,也是社会主义市场经济的大势所趋.其实践价值是在现代社会发展背景下,有利于加强监督、从严治党,防止将"人民利益"虚幻化;也有利于对公民权利的尊重和公民义务的履行,促进其主体性的发挥. 相似文献
16.
《Chinese Education & Society》2013,46(3-4):129-131
After I read "Zheng wen" [A Solicited Letter — selection 13, above] by Xu Mumin of Middle School No. 2 in Dezhou, Shandong, in the eighty-ninth biweekly "Writing Reform" feature in Guangming ribao, I groaned with indignation. I am not a researcher in writing reform, but I cannot suppress my anger, I must express it. First, I feel that the Party's policy of "Let a hundred flowers bloom, a hundred schools contend" has rightly opened up free discussion on scientific questions; it is also right that erroneous views made with good intentions should be published. But such insults and false accusations as Xu Mumin's cannot be tolerated. The title that he has chosen, "A Solicited Letter," appears to me to be a challenge to battle. His whole essay is composed of filth which brings false accusations of the worst kind against writing reform; this is not just fortuitous. He has issued a "summons to war" to writing reform, and we must be prepared to strike back with determination. 相似文献
17.
李红春 《廊坊师范学院学报》2007,23(2):4-8
对于"真实"作为消费元素在当代审美文化中的凸现,理论界的态度显得过于悲观和偏激.尽管在后现代语境中,"真实"被视为一个相当危险的符号,但这并不意味着它已经毫无意义.如果摆脱对西方批判理论的过度依赖,从现代化进程以及我国的特殊语境来审视,就会发现"真实"在当代消费文化中的浮现不仅是必然的,而且是必要的,尤其是当"真实"指向生活原态这一维度时,更加具有了不可替代的文化功能和美学价值. 相似文献
18.
“科技伦理”悖论 总被引：1，自引：0，他引：1
孙道进 《涪陵师范学院学报》2004,20(1):110-111
“科技伦理”的初衷本是为了使科技沿着健康的轨道良性发展,但最终容易导致科学技术的停滞甚至被取消;其价值取向本是为了使科技更好地服务于人类“共同的未来”,但结果却容易因科技的停滞甚至被取消而导致人类社会发展的停滞甚至倒退。“科技伦理”的价值诉求与其执行后果是正相反的。这就是“科技伦理”悖论。 相似文献
19.
“三个代表”重要思想与邓小平理论有着共同哲学基础,都坚持解放思想,实事求是,都把代表广大人民的根本利益视为历史使命,是邓小平理论的继承和发展。 相似文献
20.
张树俊 《临沂师范学院学报》2010,32(5):40-44
＂中＂是胡瑗理学思想的重要基础。纵观胡瑗的所有论述,无不显示其＂中道＂的底蕴。他把＂中＂看成是＂正＂的前提,无论是谈自然,还是言人事,都离不开一个＂中＂字。胡瑗一方面继承了中庸之道,另一方面又发明创造把中庸之道改造为＂大中之道＂。他把天下为公看是＂大中之道＂的前提,认为守＂中＂必须以天下为重,以民众为重;把刚柔相济看是＂大中之道＂的本质要求,强调顺时顺势、有刚有柔、动静有常;同时他认为＂大中之道＂具有灵活性的特征,不能死守＂中道＂,特殊情况可以特殊处理。 相似文献