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要素主义是西方主要的教育哲学流派之一。其认为人类文化的价值具有永恒性和客观性,文化遗产中有着共同不变的文化要素,学校教育的使命就是把人类文化遗产中的精华传授给青年一代,使之掌握坚实的知识和基本技能,从而更好地服务于社会。要素主义注重维护社会文化遗产的主张集中体现在它的课程上,具体反映在课程目标、课程内容、课程实施和课程评价四个方面。要素主义的课程理论促进了课程思想的发展,在实践中产生了广泛的影响,但也存在着巨大的局限。在美国上个世纪60年代末,要素主义教育失去了占优势的地位。 相似文献
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要素主义是西方主要的教育哲学流派之一。其认为人类文化的价值具有永恒性和客观性,文化遗产中有着共同不变的文化要素,学校教育的使命就是把人类文化遗产中的精华传授给青年一代,使之掌握坚实的知识和基本技能,从而更好地服务于社会。要素主义注重维护社会文化遗产的主张集中体现在它的课程上,具体反映在课程目标、课程内容、课程实施和课程评价四个方面。要素主义的课程理论促进了课程思想的发展,在实践中产生了广泛的影响,但也存在着巨大的局限。在美国上个世纪60年代末,要素主义教育失去了占优势的地位。 相似文献
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作为教育过程中一种先导性的文化意识,文化立场决定了教育对待各种文化的立足点和态度。以利维斯主义与法兰克福学派为代表的精英文化立场在媒介素养教育的发展过程中一直有着巨大的影响,但也越来越暴露出一些问题与局限。根据文化研究理论的文化观念,媒介素养教育的文化立场应是一种现实维度与价值维度辩证结合的、与媒介文化"若即若离"、"既进又出"的批判立场。 相似文献
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王悦 《辽宁教育行政学院学报》2010,27(1):133-135
从介绍美国多元文化的历史发展入手,分析对多元文化主义的争论所引起的两种思考的历史渊源以及其现实影响——多元文化主义对美国文化的正面的影响和现实局限性。正面的影响表现为:多元文化主义对教育和历史研究的促进和推动的作用,多元文化主义是文化批评的新理论,多元文化主义促进美国政府发展和社会的改革。同时,对美国多元文化主义的现实局限性进行思考:多元文化主义理论没有完全解决一元与多元的关系问题,多元文化主义无法成为一种持久的意识形态和政治凝聚力,多元文化主义无法解决文化与权力结构之间的矛盾问题。 相似文献
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文化视角的认知研究,20世纪前半期主要在人类学领域首先开展,其认知人类学分支成果较为显著,并在理念和方法上促进了20世纪中后期心理学中的＂文化革命＂。跨文化心理学、文化心理学及本土心理学分别针对传统主流心理学的文化色盲、文化中心主义和殖民主义等局限,对文化与认知关系的研究做出了独特贡献。目前人类学和心理学进一步互动,关注情境认知,因此今后应继续借鉴人类学文化研究的长处。 相似文献
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一、文化主义方法
1．文化主义方法的提出
1967年鲍迪尤（Bourdien，P．）和帕塞伦（Passeron，J．C．）首次提到了对教育问题进行“文化主义研究”后，霍尔斯正式提出了比较研究的文化主义方法。根据文化主义方法，每一种教育制度都从它生存的文化环境衍生出来，霍尔斯在汉堡联合国教科文组织教育研究所比较教育专家会议上提出的《文化主义方法论》一文认为，正如在实际生活中，实践常常先于理论一样，文化主义方法具有实践应用价值。[第一段] 相似文献
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多元文化主义作为一个术语,是由美国犹太裔哲学家喀兰于1915年首次提出。作为一种社会思潮,则在20世纪中期以后受到世人的关注。后因多元文化主义倡导者的哲学立场与教育主张有出入,而导致其陷入困境。文章分析了多元文化主义的困境,探究了陷入困境的原因及其对教育的启示。 相似文献
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荣司平 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(4):39-42
多元文化主义主张文化多样、民族平等和少数族裔的权利补偿。多元文化主义的支持者认为多元文化主义可以保存民族文化,可以提高国家的文化竞争力,可以缓和错综复杂的宗教矛盾,可以在一定程度上提高少数民族的经济状况和社会地位,缓和民族矛盾。多元文化主义的反对者认为多元文化主义会削弱共同理念,可能导致民族分离主义,有将社会问题简单化的倾向,掩盖了一些实质性问题,其思想基础存在理性缺陷。 相似文献
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美国的文化论争与通识教育的变革 总被引：2，自引：0，他引：2
美国通识教育的发展与其社会的文化演进密切相关。一元文化主义控制下的通识教育以传承西方文明、塑造统一美利坚民族为己任,多元文化主义的兴起使通识教育转向对其他文化的关注,将弱势群体的经验和知识引入到教育内容中。20世纪80年代以来美国社会中两种文化发生了尖锐冲突,通识教育也出现了“回归传统”与坚持多元的激烈讨论。围绕着国家和民族归属与认同这一文化核心,美国社会对通识教育改革进行了深入的思考和尝试。 相似文献
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《International Journal of Educational Research》2001,35(3):281-292
This chapter argues the need to acknowledge the limitations of multiculturalism in approaching social justice in South African education, in the face of the understandable post-apartheid enthusiasm for multiculturalism. Examining policy documents and public discourse about the concept and implementation of multiculturalism as well as the concept of culture itself, the authors raises a tension between multiculturalism, on the one hand, and the frequently proclaimed policy goals of promoting a non-sexist order and of teaching critical thinking in a culture of human rights, on the other. Indeed, it is suggested that an uncritical enthrallment to multiculturalism is more likely to prejudice the education of girls by preventing a critique of oppressive practices that undermine their interests and rights. While the political liberalism that preoccupies political philosophy in the West offers little guidance on dealing with difference to countries like South Africa, the emergence of a liberal universalist feminism offers greater scope for educational intervention against oppressive practices wrongly defended in the name of multiculturalism. 相似文献
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在很多西方国家,多元文化主义公共政策领域的重要话语,对教育领域的影响尤其深远,但这种理念也始终面临各种价值争议与实践困惑。所以,在借鉴西方经验的过程中,中国学者必须始终坚持批判与自省的立场,深入探讨多元文化教育的中国意义与中国问题。本文认为,多元文化主义的理论精髓在于强调文化的多样性、动态性与协商性,这一观点提示人们在追求公平与正义的道路上重新审视主流文化与非主流文化之间的关系。这种文化反思不仅为我国少数民族教育带来新的启示,也为中国社会现代化变革所带来的诸多问题开辟了更广阔、更深刻的理解角度。同时,多元文化主义还促使人们深入思考我国教育在西方文化帝国主义面前的立场与价值担当。 相似文献
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文化气象万千,无所不在。作为非语言交际的重要方面,时间信息的传递也具有深刻的文化内涵。不同的文化塑造了人们不同的时间观念。由于中西方文化在哲学观、历史背景、社会模式等诸多方面千差万别,其对时间的观念和态度也存在着很大差异,从而产生了不同的时间取向模式。如何对待时间以及如何使用时间,在很大程度上影响了中西方文化之间进行的跨文化交际效果。通过对比分析导致中西方时间观念差异的文化因素,进而更深层次地理解和把握中西文化各自的时间取向,提高跨文化交际的有效性。 相似文献
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Multiculturalism is an inevitable topic facing with our daily life.A film may represent a society,culture,class,sexuality,and a multitude of things.Therefore films should be a very valuable object for studying culture in the world.In this paper,I would like to analyze the film Welcome to show the conflicts of different cultures and how multiculturalism present in movie.The purpose of this study is to view and discuss how multiculturalism has been depicted in this film. 相似文献
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Multiculturalism’s narratives in Singapore and Canada: exploring a model for comparative multiculturalism and multicultural education 总被引：2，自引：2，他引：0
Wendy D. Bokhorst‐Heng 《课程研究杂志》2013,45(6):629-658
This paper examines the diverse nature of multiculturalism. Although there is no lack of literature on multiculturalism, it is dominated by a Western paradigm and perspectives. This paper offers a model that takes a pluralistic perspective on diversity by locating multiculturalism within the imaginings of the nation. This model uses the concept of narratives with its ideological bases to invite dialogue among various multiculturalisms and to examine the processes by which particular multicultural narratives emerge within their socio‐political and historical locations. The Canadian and Singaporean multicultural narratives are explored to tease out some of the nuances of this model. 相似文献
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Joni Boyd Acuff 《Critical Studies in Education》2018,59(1):35-53
Art educators continuously struggle to understand what multiculturalism ‘looks like’ in the art classroom. This has resulted in multicultural art education becoming superficial, in which art teachers guide students through art projects like creating African masks, Native American dream catchers, Aboriginal totems, and sand paintings, all without communicating the context of the art. This type of multiculturalism essentializes cultures, and builds Western, myopic narratives about groups of people, specifically about their ‘Art’. Critical multiculturalism is a power-focused upgrade of multiculturalism that calls for a critique of power and demands recognition that racism and other discriminations are enmeshed in the fabric of our social order. Teaching through a critical multiculturalism framework helps teachers dismantle Western, normalized narratives and produce counter-hegemonic curriculum that contextualizes culture and reveals its fluidity. In this article, the author shares a teacher action research study in which she describes what critical multiculturalism looks like in her art education classroom. The study focuses on ‘being’ a critically multicultural educator versus ‘doing’ critical multiculturalism. Such a position counters the idea that critical multiculturalism is a thing to complete, but instead is an ongoing process that rests on specific ways of thinking and considering the classroom, curriculum, and students. 相似文献
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文化即人化,是人的自我生长和自我组织的过程.作为民族优秀文化传递的主要手段,民族高等教育不仅担负着传递和保持自己民族独特的传统文化的功能,更重要的是要担负起对民族传统文化与国家主流文化、现代西方文化以及物质文化与精神文化的多元整合功能,在继承和发扬民族优秀传统文化的基础上体现世界文化的多元性和现代性,最终培养出具有跨文化学习能力的现代民族人才. 相似文献
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美国高校多元文化教育变革探源 总被引：1，自引：0，他引：1
彭永春 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,34(5):13-18,26
美国高校多元化教育变革以尊重各种文化固有的历史性、民族性和相对性为主旨，促使了美国在平等开放基础上构建出多元共容的新文化。平等承诺与现实境遇相悖引发的民权运动为其奠定了政治基础，教育机会 均等与贫富差距扩大的反差激发了少数族裔、贫困学生缩小差异的愿望，大学教育的异化和变革促使师生新思想、新观念成行，冲击美国主流文化的多元文化主义的兴趣和发展，倾向弱势群体的某些教育政策的实行等多种历史因素推动了多元文化教育变革的成功。 相似文献