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中国的骚人墨客似乎特别钟爱月亮。在浩瀚如银河的历代诗词中,月亮高悬中天,被众多诗人反复地吟咏,成为一个有趣的文学现象。因此本文对古代诗词中的月亮意象进行罗列和分析。 相似文献
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谈到月亮,人们就会想到许多有关月亮的美丽的神话传说,“而在诗词文学中,你也常常能发现月亮的踪迹”。畅游在中国古代诗词的海洋里。你一定会被那些瑰丽的咏月诗词所吸引。 相似文献
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月亮意象的文化内涵--从时空合一思维的角度论述 总被引：1，自引：0，他引：1
庄超颖 《泉州师范学院学报》2004,22(3):86-91
时空合一思维是中华民族的一个思维特点。月亮是中国古代诗词中’表现时空合一思维的重要意象，往往揭示了深邃的宇宙生命之道。月亮意象又是永恒的时空意象，常用来抒发深沉的历史人生悲慨，传达出中国化的悲剧意识。 相似文献
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中国古代诗词中“月亮”意象所隐含的感伤情愫 总被引：2，自引：0，他引：2
赵安民 《周口师范高等专科学校学报》2001,18(4):25-27
月亮是中国古代诗词中最常见、最典型的一种意象。人类隐含在月亮意象上的情感，绝大多数是孤独、寂寞、姜凉和相思的感伤。文章着重探讨人们选择月亮作为载体来抒发自己感伤情愫的原因，以及这种依托月亮阐发出的感伤情绪在内容和形式上一步步拓展和深化。 相似文献
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“意象”是文学艺术作品通过形象描写表现出来的境界和情调。如古人诗词中常出现“月亮”的意象,用以表示皎洁、清冷、团聚、离散的情调。在唐宋诗词中,诗人们除了爱用月亮作意象外,还较多地使用了“杨柳”的意象来表达各种情调。下面以唐宋诗词中的名句为例,略谈杨柳在古典诗歌中的具体意象。一.生意盎然、绿阴凄凄的早春意象在众多植物中,杨柳抽丝发芽是较早的,因此常为敏感的诗人捕来作 相似文献
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何欣 《宁波职业技术学院学报》2002,2(2):50-51
本通过对唐宋诗词中月亮意象的举例，分析归纳，揭示出月亮意象所蕴涵的象征喻义，并通过对唐宋诗词作的心态分析，揭示出“男子作闺音”现象的社会背景，作的心理原因，以及这一现象在整个中国学史上的独特的学价值。 相似文献
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方智范 《中学语文(读写新空间)》2005,(5):30-32
诗词中的意象．是作品的基本艺术细胞，它是情与景、心与物的统一体．即主观的“意”与客观的“象”的有机融合。因此．从意象人手分析古代诗词是一种较切近诗词艺术本体、领略其美感的方法。在西方．还产生了一种专门的批评方法——意象批评。这里．我们不想一般地介绍有关意象的种种理论观点．而是结合具体诗词作品．来看意象运用和组合在中国古代诗词创作中的一些突出表现． 相似文献
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索祖翠 《钦州师范高等专科学校学报》2004,19(2):32-36
月亮是中国古代诗词中最常见、最典型的一种意象。王昌龄诗中月亮已不是纯客观的自然实体，而是有了不同思想内蕴，在规定的语境中被赋予生命、情感与灵性，展示了各种各样的情感流程与鲜明的价值取向。 相似文献
9.
唐国华 《湖南科技学院学报》2011,32(2):37-40
"意象"一词是中国古代文论中的一个重要概念,也是分析诗歌散文时的用语。中国古代诗词意象繁多复杂,意蕴丰富深厚,对意象进行分类研究,有助于读者更好地理解诗词内涵和象征意蕴,准确地理解古代诗词文本的艺术和文化内涵,并根据意象在内心进行二次创作,在还原诗人所见所感的基础上渗透自己的感情色彩。 相似文献
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月亮是中国传统文学中常用的意象,欣赏中国文学离不开对月亮的欣赏。张爱玲的世界中月亮的意象俯拾皆是,而把月亮这一意象发展到顶峰,则当推《金锁记》。在这片小说中,共六次描写到月亮,有的一笔带过,有的浓墨重彩,汇成一条动人的月亮河。 相似文献
11.
赵安民 《周口师范学院学报》2001,18(4):25-27
月亮是中国古代诗词中最常见、最典型的一种意象.人类隐含在月亮意象上的情感,绝大多数是孤独、寂寞、凄凉和相思的感伤.文章着重探讨人们选择月亮作为载体来抒发自己感伤情愫的原因,以及这种依托月亮阐发出的感伤情绪在内容和形式上一步步拓展和深化. 相似文献
12.
罗海燕 《阿坝师范高等专科学校学报》2010,27(1):34-37
魏晋南北朝是中国文学史上一个重要的时期,诗歌中出现了大量的月亮意象。这既是文化审美传统的影响所致．也与当时文人的“乱世心态”有着密切关系。月亮意象在这一时期呈现出多种美的形态。通过分析这一时期诗人对月亮意象的选择．我们进而探索月亮意象的多种美：残缺美、疏淡美、冷清美、和谐美以考察其在中国文学史上的重要地位和深远影响。 相似文献
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月亮意象：从古典到现代的流变 总被引：2，自引：0，他引：2
王莹 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,30(1):84-87
月亮是古典诗词中常见的意象，蕴涵着中国人共同的民族文化心理，是中国人精神家园的朦胧幻象。鲁迅先生在《狂人日记》中，将月亮意象融入了西方现代派的笔法，对古典月亮意象注入新的内涵，成为人性异化的绝妙缩影。张爱玲在其基础之上，又生发出融合了西方现代主义的多重释义，成就了月亮流动变幻的意象内涵，完成了月亮意象从古典到现代的流变。 相似文献
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胡楠 《中国科教创新导刊》2010,(16):83-83
月亮这一意象在中国文化中象征意义是非常丰富的。它是美的象征,是人类思念的化身,是人生哲理的象征。分析和探讨古代诗词中月的意象,对全面认识和理解诗人诗歌创作的多样化艺术风格和鲜明个性特色有着重要意义。 相似文献
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方智范 《中学语文(读写新空间)》2005,(9)
诗词中的意象,是作品的基本艺术细胞,它是情与景、心与物的统一体,即主观的“意”与客观的“象”的有机融合。因此,从意象入手分析古代诗词是一种较切近诗词艺术本体、领略其美感的方法。在西方,还产生了一种专门的批评方法——意象批评。这里,我们不想一般地介绍有关意象的种种理论观点,而是结合具体诗词作品,来看意象运用和组合在中国古代诗词创作中的一些突出表现。一、原型意象:以《君子于役》为例“原型”一词起于文学人类学,在每一个人的无意识深处都沉积着人类世代经验的记忆,就是集体无意识形成的“原始心象”。原型常保留在神话、… 相似文献
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中国古代诗词讲究意境，而意境的产生离不开意象。所谓“意象”，即蕴涵作思想感情的客观事物。如“日”、“月”、“花”、“草”都可以作为诗词的意象。以“流水”作为意象的诗词也不下几千首。但“流水”意象所传达的意义却有很多种情况。现一一列举与大家共同研究。 相似文献
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刘勰的《心雕龙》处于中国古代“意象”说到“意境”说的转变过渡时期,且在《心雕龙》中首次将“意象”运用于美学领域,可以说“意象”说是由刘勰真正建立并使其系统化、体系化。如何营构融合审美意象,并完美地传达审美意象,是《心雕龙》“意象”说的中心内容。《心雕龙》环绕着“意象”展开了一系列艺美学上的基本理论问题,提出了大量相关的学术范畴,形成了自身的体系,是中国古代“意象”说集大成的论作。 相似文献
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所谓意象,就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种具体可感的艺术形象。唐代司空图说:“意象欲出,造化已奇。”(《二十四诗品》)明代胡应麟也说:“古诗之妙,专求意象。”(《诗薮》)可见,意象的营构是中国古典诗词创作的焦点,也是古代诗人艺术追求的至境。但是,意象不仅仅是诗人借以抒情、释怀、喻志的普通事物,还昭示着中国传统文人一贯的人生态度和心灵境界。因此,我们在中学古典诗词的教学过程中,也应该对其中的某些意象进行重点解读,以引导学生抵达对诗词意境及内涵的领悟和把握。中国古典诗词中的意象繁多,本文拟就几… 相似文献
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许汝钦 《作文世界(高中新语文伴侣)》2005,(6):36-38
自从有了文明,“月”在中华文化中就成了特殊的物质、意象,可以说它与历代文人结下了难割难舍的不解之缘。由此,以“月”为话题的华章不绝,以“月”钟情的文人墨客、政界要员、迁客骚人、凡夫俗子更是数不胜数。“月”在我国文学中成了重要的描写对象,“蟾宫”、“月宫”、“玉盘”、银钩”、“婵娟”、“桂宫”等词,在古典诗词中随处可见。说到月,首先应提“嫦娥奔月”这个美丽动人的神话传说。嫦娥本是一个民间女子,她聪明、漂亮、能干,因不甘人间的寂寞、孤独,飞到月亮上去了。这个故事寄托了古代人民追求自由、追求幸福生活的美好愿望。… 相似文献