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1.
段从学 《海南广播电视大学学报》2004,5(4):1-4
爱情诗是穆旦诗歌中最有个人特色的一部分。穆旦的爱情体验，密切关联着诗人对个体生命之真实性的严肃思考，而不仅仅是单纯的爱情本身。章从爱情与社会历史事件之关系、爱情与个体生命在宇宙中的命运和位置，以及爱情与肉体对历史时间之连续性之中断等三个方面分析了穆旦爱情诗的个人特色。 相似文献
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周星平 《昆明师范高等专科学校学报》1999,21(3):32-35,40
徐志摩的爱情诗内容上有三类：一是写给林徽音的爱情诗,二是写给陆小曼的爱情诗,三是讴歌女性美的爱情诗。徐志摩的爱情诗大多缺乏社会意义,大多是个人感情的真实抒写,但同他的理想关系密切,是其人生理想的缩影与写照。徐志摩的爱情诗在艺术上独具特色。标志着中国现代爱情诗的成熟,他为中国现代爱情诗的发展作出了重要贡献。 相似文献
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陶陶 《湖北第二师范学院学报》2012,(9):1-8
爱情诗发展到一定阶段便上升到理性的思辨即哲学境界现代西方哲学思辨意识的勃兴,给现代爱情诗注入了思辨的哲学意识。本文以穆旦《诗八首》为例,从精神分析学说的角度,谈谈现代爱情哲理诗的抒情范式及美学建构。诗中以一系列的意向形象,揭示了爱的本相:情与理的情欲冲突和困惑,人性与人格的悖论,爱情的热烈与冷酷的交融,主体深刻的洞察与深刻的迷惑,等等,显示了爱情本相的相互遇合与背离的悖论。从诗学的意义上说,它代表着现代爱情哲理诗抒情范式的极高的美学范式建构。 相似文献
6.
钱荷娣 《宁波广播电视大学学报》2003,1(1):17-20
相对于以往的中国新诗，穆旦诗歌在联想的边际上走得更远，穆旦诗的异质性，主要就体现在语言和意象上。穆旦诗按意象的表现方式可以分为两大类，一类是直面历史现实，以意象的原生状态实行着线性的连缓，直接歌唱时代：一类是以意象的变体为喻体，跳跃式呈现，形成一种内敛而自问的抒情向度，解剖自我。本文讨论的是穆旦诗歌的意象变体手段。文章以诗中频繁出现的“火”为对象，通过分析“火”在诗中的具体变化来说明穆旦诗歌的诗艺构想。 相似文献
7.
段从学 《海南师范大学学报(社会科学版)》2004,17(1):50-55
穆旦早期的诗歌作品，表现了诗人与世界之间的异己性关系。这种异己性关系是穆旦接受中外现代主义诗歌传统影响的基础。在个人与世界的异己性关系中，穆旦认为个人的存在是自明的，认同了中国现代启蒙思想中的个人观念。这种认同导致了个人真实性的丧失，形成了其诗歌中分裂的自我形象。穆旦的诗歌创作，正是以其早期诗歌中分裂的自我形象及其困境为起点展开的。 相似文献
8.
侯俊玲 《廊坊师范学院学报》2002,18(3):27-28
中西古典爱情诗不同，表现在中国古典爱情诗委婉、深沉，西方爱情诗热烈，奔放。表现在离别诗上，中国诗我浓重的悲剧色彩，而西方爱情离别诗虽伤感，却充满喜剧色彩、乐观。此外，中国古典爱情诗中出现了一类怨妇诗，而西方爱情诗中充满了对女性的赞美与崇拜。 相似文献
9.
杨丹 《四川职业技术学院学报》2007,17(3):8-50
各种意识形态都会对译介选择产生影响.本文以当时的中国社会文化为背景,从意识形态角度对中国现代诗人、翻译家穆旦的翻译选材进行个案研究.分析当时的政治意识形态、个人意识形态和审美意识形态对穆旦译介选择的影响. 相似文献
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当代爱情诗的写作取得了很高的成就，不论是男诗人还是女诗人，都有令人心动的爱情诗篇。从闻捷到余光中，从林子到舒婷，闪光的诗作随处可见。这一组诗也说明中国当代并不缺少精妙的爱情诗。李见心是一个以情与心来从事诗歌写作的人，所以读到他的这一组爱情诗，真的令人感动，让人深思。首先是让我们感到欣喜：当代的中国还是有真正的以自我生命来写诗的人。玩文学游戏的诗人，自然不能与他相比。 相似文献
11.
杨恬 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,33(6):62-66
本认为穆旦诗歌的智性倾向得力于他对当时的中国社会，特别是对抗日战争的体验和哲学思考，他的诗中流露出的对自我的探索、生死观及其选择与承担，既与西方现代主义息息相通，又和中国现实社会密切相连。 相似文献
12.
穆旦诗与中国传统文化 总被引：1，自引：0，他引：1
夏元明 《海南师范大学学报(社会科学版)》2004,17(4):57-60
穆旦虽然是一位现代诗人，努力保持着与传统的距离，但不自觉间，又与传统发生着种种联系。他不仅接纳了传统文化中与现代观念相符合的部分，同时也能站在现代立场上对传统文化中的消极因素作出深刻批判；不仅对精英文化有着深刻的理解和领悟，而且对民间文化也有丰富的浸染。他的诗歌形式传统痕迹较少，但却不能割断传统的脐带，在语言运用和意象营造上，仍然可以见出传统文学的印记。穆旦是中国人，他的诗不是舶来品，而是地道的现代汉诗，是对悠久的民族文化的继承和发展。 相似文献
13.
杨旭丽 《太原教育学院学报》2010,(Z1):56-57
穆旦作为西南联大现代主义诗群中的代表人物,为20世纪40年代的诗坛注入了全新的"现代"诗观。文章从西南联大产生的背景出发,在指出穆旦反传统的诗歌实践的基础上,旨在探讨穆旦对新诗现代经验的开掘。 相似文献
14.
张银枝 《太原教育学院学报》2005,23(1):41-43
汪静之是“湖畔诗社”的著名诗人,他的《蕙的风》是中国现代文学史上第一部以爱情诗为主体的诗集。从诗作的写作背景出发，主要从爱情诗、写景诗、社会写实诗三方面来阐述《蕙的风》青春的审美特质，可以客观地反映出其在中国诗歌发展史的地位。 相似文献
15.
肖严 《钦州师范高等专科学校学报》2005,20(2):18-21
穆旦诗歌充满了不同的自我的声音，展示了人类心灵最为丰富而神秘的一面。以“带电的肉体”和“丰富而且危险”的写作方式直逼当前中国诗歌中“那一团模糊不清的诗意”，颠覆了现代诗歌中残留的古典性和传统性，在此之上建立的是一个独异的穆旦世界：多重、分裂的现代自我，苦涩的现代感情，人与世界、人与自身之间更加暧昧而复杂的关系。 相似文献
16.
作为“现代诗歌”第一人的穆旦,其于1942年创作的《春》表现了诗人年轻的活力,被许多选本用来说明新诗的“现代”。与之相比,1976年的《春》则似乎有点“传统”,但它却有着更为复杂的诗思、更为浓郁的诗情,有着古典和现代的浑融。本文从“我”的攻守和生命的季候感两个层面对穆旦1976年的《春》作了解析。 相似文献
17.
段从学 《钦州师范高等专科学校学报》2006,21(2):15-21
穆旦诗歌中的宗教意识是在《约伯记》的影响下形成的，其要义在于诗人以神性的眼光来看待个体生命在社会历史境域中遭遇到的痛苦与混乱，使之变成了信仰领域中的真理，从而超越了现代启蒙思想的桎梏，超越了同时代人的思想和艺术局限，为个体生命拓展出了一片全新的生存空间。《出发》之后。穆旦对神性生存境域的探索虽然在历史压力之下走向了终结，但诗人的探索却对中国现代思想中的个体生存真实问题提出了质疑和批判。 相似文献
18.
帅文芳 《洛阳师范学院学报》2006,25(1):79-82
从个体生命、群体精神和民族文化三个方面来揭示穆旦诗的子宫意象的内涵,可以窥视到穆旦在中国传统文化的影响下,自觉地赋予该意象以中国特色。穆旦对于个体生命、群体精神和民族文化具有浓厚的中国期待,穆旦的这种中国期待根源于他对国家、民族和人民的热爱。 相似文献
19.
姜莉莉 《四川职业技术学院学报》2006,16(4):49-50
穆旦是中国新诗派诗人中风格最浓烈的诗人,作为一位自觉的现代主义者,他对现实生活、战争、爱情、历史和未来有着清醒的批判,痛苦的怀疑以及绝望的反抗。基督教话语符号与叙事模式是穆旦诗中独特的风景,他的诗作中弥漫着一种宗教情绪。 相似文献
20.
雷庆翼 《衡阳师范学院学报》1996,(2)
通过对“窈窕”、“君子”、“逑”、“流”等语词的训释、考证，以及全诗内容与思想感情的分析，说明这不但是一首热烈而大胆地追求爱情的爱情诗，而且是一首动人的并能陶冶人的精神情操的爱情诗。 相似文献