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综观近年的历史课程改革和高考历史命题改革,我们很容易发现如下的事实：在历史观这个至关重要的问题上,一方面从上至下无不强调唯物史观对改革的指导意义。另一方面在改革过程中又陆续引入并日渐广泛地运用了现代化史观、整体史观（全球史观）、文明史观、社会史观、生态（环境）史观等“新史观”。于是,唯物史观与这些“新史观”是什么关系的问题便尖锐地摆在我们面前,需要作出明确的回答。不过要说明的是,这是所说的“新史观”,仅仅是对走出封闭状态不久的我国历史教学界而言,实际上,以上“新史观”在国外已形成并运用了一定甚至很长的时间。如法国著名史学家、年鉴学派的代表人物布罗代尔就把文明史观的起点追溯到法国启蒙思想家伏尔泰的《风俗论》（1756）。他还列出了文明史的一系列代表作及其发表时间：基佐的《欧洲文明史》《法国文明史》（1829—1832）、斯宾格勒的《西方的没落》（1918—1922）、汤因比的《历史研究》（1934）、韦伯的《作为文化社会学的文化史》（1935）等。由此可知,文明史观的形成和运用已有很长的时间了．只不过我国历史教学界近年才接触和运用,故将其视为“新史观”。其他几种“新史观”的形成晚于文明史观,但至少也有几十年的历史了。 相似文献
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《兰州教育学院学报》2022,(1)
《文心雕龙》是复古还是革新,历来颇存争议,然“宗经式”思维可见其主张。因此,若能找到“宗经”的述理脉络,了解刘勰“以复古为革新面向未来”的理论关切,就会明白其与文学史上具有普遍意义的文学发展史观“生一弊救一弊”的“救弊观”有着本质的不同。本文以《文心雕龙》与《雪涛阁集序》为例,从宗经与通变的视角切入,对二者的文学史观进行了分析和比较。 相似文献
3.
夏中义 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2013,(5)
“文学史正义”属文学史观范畴,作为对给定语境的文学史述的观念预设,它实是一种有方法论效应的导向性研究框架,当它设定了楔入文学史的价值视角,也就会衍生出史家甄别与评判相关作家、作品暨思潮的尺度,就有怎样的文学史编撰。以王瑶《中国新文学史稿》为例,讨论本土语境的现代文学史观;以洪子诚《中国当代文学史》上编为研讨平台,纵论当代文学史观;以陈寅恪、聂绀弩、王辛笛为典型,略论当代旧体诗创作与当代文学史述的重大关系,以及“文学史正义”对当代中国学界的启迪。 相似文献
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殷璠的文学史观,主要体现在其唐诗选本《河岳英灵集》的“叙”、“论”以及《丹阳集》的序言中。本文即对此三篇文献进行整体研究,主要探讨了殷璠对先唐诗歌创作评价的失当之处。 相似文献
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任其怪 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2001,33(5):44-50
司马辽太郎为了维护日本国家的形象，一方面对日本近代史中有关侵略战争的重大问题予以否认和淡化，另一方面尽量从历史中寻找闪光点，通过对历史人物的正面描写，树立日本国家的美好形象。他的作品和观点在日本社会中产生了广泛的影响，被称为“司马史观”，成为自由主义史观的代名词。司马史观的流行，实质上是日本国家和社会政治思想右倾化的反映。 相似文献
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郭炳洁 《渭南师范学院学报》2005,20(4):3-6
《史记》中体现了司马迁强烈的宣扬汉德之情。这在《史记》表明著史目的的自序和其他篇章中有非常明确的表达。“宣汉”思想是司马迁继承父亲的遗愿和对史索职责更深层认识的结果。是史学实录精神的要求，也是他内在思想的逻辑旨归和进步史观的必然结论． 相似文献
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《闺塾师》运用社会性别与中国历史相结合的方法,突破了传统的“五四”史观指导下的脸谱化的旧中国受害女性理论和“压迫——解放”的中国妇女史研究旧有模式,从女性视角出发,重新解读明末清初江南才女们的生活,不仅丰富了关于17世纪江南女性与文化的研究,更为今人重新认识“传统中国”提供了新观念、新视角。 相似文献
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《大禹治水》(苏教版第三册)是一个古代传说。全文按事情发展的顺序，依“治水前——治水——治水后”的线索，展现了人禹为百姓谋利益的感人形象一从全文看，作者时时处处紧扣“治水”，突出重点，详略得当，把大禹治水前前后后的过程写得细致、生动，给人留下了深刻的印象教学时，教师要让学生深切感悟大禹治水的顺强意志和献身精神，使其潜移默化地受到教育。 相似文献
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陈珏 《黔东南民族师专学报》2006,24(1):31-33
古希腊历史学家希罗多德因其传世名著《历史》获“历史之父”的称号。在《历史》一书中。他认为神人是同性的。为此，相较以前神的地位在降低，而人的作用和地位在历史发展的进程中加强了。希罗多德的史学思想中出现了人本史观的萌芽。 相似文献
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恩格斯的《自然辨证法》不仅仅是对19世纪自然科学的总结概括这作，而且阐述了人与自然的辨证关系，揭示了唯 物史观对科学与思维的基础作用，说明了人类社会的起源，论证了资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利的规律，对唯 物史观的丰富和发展作巨大贡献。 相似文献
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汉乐府诗思想内容最基本的特征是“感于哀乐,缘事而发”,其形式多为五言叙事诗。创作主体在选择叙事对象时,善于发现富有诗意的镜头,及时摄入画面,故事情节完整曲折,人物形象各具特色,叙事详略得当。《陌上桑》正充分体现了汉乐府诗的这些叙事艺术成就。 相似文献
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李乃龙 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2015,(1)
《文选》一向被视为文学作品总集,学界注意到了其中体现的编者的文学批评理论,其实它还是一部文学史而不仅仅是文学批评史：“选序”体现了编者明晰的文学史观;“选文”以体为别而以时为序,故依体收录的作品便不仅有空间意味,且有了题材史和体裁史之实。即其可谓一部以内容为模式的演化史,一部以作品形态呈现的个人化色彩极浓的文学史。“选学”界内界外对《文选》文学史意义上的关注本身也形成了有待探究的《文选》文学史学内涵的组成部分。 相似文献
14.
黄晓晴 《临沂师范学院学报》2023,(6):108-117
“管仲相桓公”作为具有重大历史影响的事件,在《周驯》《列子》《管子》不同文本中被加以改造,增添了该历史事件的思想性。因文本的思想旨趣各不相同,故不同的文本在叙述详略、叙述重点、叙述情节、人物设定等方面对“管仲相桓公”一事进行不同程度的改编。《周驯》侧重叙述桓公一人,旨在凸显桓公为君具备选择贤才的优良品质,这是由《周驯》的性质及其思想氛围所决定的。《列子》注重揭示管仲被重用的缘由为“命”“力”二者。而《庄子》以桓公杀兄的不义之举与管仲辅佐弑兄之君的张力,传达“守真”之旨。《管子》的《大匡》《小匡》则侧重叙述管仲之治国才能,旨在塑造管仲具备高超治国之才的形象。在历史叙事的视域中考察“管仲相桓公”在不同文本中的不同叙述方式,以期呈现历史叙事与思想史之间的紧密联系。 相似文献
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从《汉书·艺文志》称《诗》,看《诗》在西汉的传本 总被引：1，自引：0，他引：1
《汉书·艺文志》对《三家诗》和《毛诗》均有著录.通过对《三家诗》著录的考察,认为“故”和“传”分别为汉人不同的解《诗》经文的方式.又联系汉代人和清代人对“故”和“传”的解释,认为“故(故训)”是对《诗》经文属于文辞方面的解释;而“传”则是对《诗》经文属于内容方面的解释.就《毛诗》系统说,今所谓《毛传》,恰恰是汉人讲的《毛诗》的“故(故训)”;今所谓《毛序》,恰恰是汉人讲的《毛诗》的“传”.以此出发,揭示出西汉《诗》(特别是《毛诗》)传本的状况,并对纷争不休的《毛诗序》形成问题,提出了新的认识视角. 相似文献
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“全球史观”是目前史学界关注的热点。本文对“全球史观”的缘起和发展轨迹作了简要的勾勒,并对全球化进程加速推进的新形势下,全球史观面临的挑战和机遇进行富有启迪性阐释。 相似文献
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李清霞 《商洛师范专科学校学报》2014,(1):3-5,12
陈忠实的《白鹿原》以家族叙事为主线展示了中华民族从清末到新中国建立50多年的历史画卷,通过白鹿两家儿女们的革命斗争经历和普通农民对革命态度的转变,清晰而深刻地展现出新民主主义革命的伟大历程。文本超越了革命历史叙事的党派史观和阶级史观,从民族文化史观出发,考察和反思了新民主主义革命,开创了＂历史·家族＂的叙事模式。 相似文献
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司马迁对老庄思想的承继与发展 总被引：1，自引：0，他引：1
罗建军 《绵阳师范学院学报》2003,22(6):6-10
在中国思想和学术史上,司马迁是一位融汇百家之学而具有深邃理性思想的文史巨匠,他高扬“古为今用”的批判精神,对道家思想中与时代不相适应的“小国寡民”的社会史观、游世的人生态度以及“绝圣弃智”等消极成分,予以否定。继承吸收道家学说的合理内核,如清静无为、取法自然、顺民之俗的治政思想以及朴素唯物主义和辩证思维方法等,并与其他各家的思想精华融汇贯通,从而铸就了自己的思想体系。 相似文献
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任贤花 《山西教育(综合版)》2002,(16):17-17
《阿长与〈山海经〉》是鲁迅回忆少年生活的一篇记实散文 ,选编在人教版初中语文第三册的第二单元。这个单元要求学生掌握材料的详略与中心的关系。因此 ,教这篇课文 ,我本着这个要求去指导学生阅读。这篇课文比较长 ,它几乎是按生活的原样 ,真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景 ,学生对此很感兴趣。因此 ,我首先让学生自己读课文 ,边读边归纳出本文围绕长妈妈写了哪些事。同学们归纳总结出以下几件事 :(1)无名无姓的女工 ;(2 )日常的粗俗 ;(3)烦琐的规矩 ;(4)讲“长毛”的故事 ;(5 )谋害隐鼠 ;(6 )主动给“我”买来《山海经》… 相似文献
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初语第二册第四单元有一个“要根据中心确定详略”的作文训练,并附有两篇例文,其中一篇题为《没有脸的相片》,例文后加评语说“这篇作文详略取舍处理得比较好”,“中心意思鲜明而突出”。笔者认为,这种说法很值得商榷。我们不妨先看一下原文叙述了一个什么故事(原文附后)。 相似文献