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张清河 《贵阳学院学报(社会科学版)》1992,(3)
一、《三国演义》中的文人 《三国演义》是一部描写汉末,三国群雄纷争的历史小说,书中尽管写了不少错综的政治斗争和外交斗争,而大量解决问题的还是战争,因而战争成了全书的重要内容,占了主要的篇幅。所以,对于《三国演义》,我们可以径直把它看做一部战争小说。它刻画了一大批叱咤风云的战将,好不威风。神武如关羽;超勇如吕布、马超、赵云、太史慈;悍将如张飞、典韦、许诸;其他英武、骁勇、粗蛮之徒不可胜数,提起他们的名字,就让人立即想起 相似文献
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宋兴杰 《晋城职业技术学院学报》2013,6(5):82-85
《三国志》与《三国演义》中的太史慈形象存在许多同异,从人物形象塑造和读者接受等角度可以找出其相同之处的成因,从人物典型化和小说主题等角度可以总结其差异原因。比较研究正史和小说中的人物形象,需考虑正史和小说各自的特点,辩证地看待正史和小说中人物形象的同异。 相似文献
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林榕杰 《内江师范学院学报》2013,28(9):73-76
程普曾追随孙坚破黄巾军及讨伐董卓,在战斗中表现英勇。后来他跟从孙策平定江东,并因战功得到孙策重用,其后又参与进攻刘勋、黄祖诸役。孙权继任后,他辅佐孙权平定江东叛乱,又继太史慈为建昌都尉,并参加讨伐黄祖之役。在赤壁之战与江陵之战中,他与周瑜同为统帅。他先后领江夏太守、南郡太守,是孙权方面镇守荆州的重要人物。程普可以被称为三世“虎臣”,并在孙吴建国道路的前几个阶段发挥了较为重要的作用,是江东诸将中资历最深者之一。 相似文献
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<正>“奸细?”米小扬有些吃惊,“那个人说的好像是咱俩……”“如果我猜得不错的话,他应该就是张昭:”张无计转头望着那个人,低声道,“张昭在东吴是元老级人物,地位可以说举足轻重。孙权的大哥孙策临终前曾经叮嘱过他,外事不决问周瑜,内事不决问张昭。所以孙权对张昭的意见还是十分看重的。” 相似文献
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太史某翁,忘其姓氏,昼卧斋中,忽有小卤簿,出自堂陬(z u)。马大如蛙,人细如指。小仪仗以数十队。一官冠皂纱,着绣襆(f ),乘肩舆,纷纷出门而去。公心异之,窃疑睡眼之讹。顿见一小人返入舍,携一毡包大如拳,竟造床下。白言:“家主人有不腆之仪,敬献太史。”言已,对立,即又不陈其物。少间又自笑曰:“戋(ji n)戋微物,想太史亦无所用,不如即赐小人。”太史颔之。欣然携之而去。后不复见。惜太史中馁,不曾诘所来。āúō译文:有个老太史,白天躺在书斋里看书,忽然看见一支小小的仪仗队从堂屋角落里走出来。仪仗队的马只有青蛙大小,人只有手指头大… 相似文献
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章豪 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2023,(5):56-62
中国古代天文机构一直被视为沟通“天”“人”的桥梁。作为仰观“天意”的国家机构,其创建、沿革与政局变动密不可分。至正二十五年(1365年),朱元璋在名义上仍属龙凤政权管辖时便创设了朱明政权的第一个天文机构——太史监,初创未久的太史监在职能上已具备日后钦天监的雏形。至洪武三年(1370年)更名为钦天监之前,太史监先后被更名为太史院、司天监。在短短的十数年时间内,明初天文机构的名称进行了多次变更。明初天文机构名称的频繁变更不仅是出于机构调整、人员变动的客观需求,更是朱元璋天学态度的体现及为应对当前政治环境变化而进行主动调整的结果。 相似文献
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《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1994,(1)
胡综胡综(?一公元243),字伟则,汉末汝南固始(今河南固始县)人。少孤,随母避难江东。在孙策领会稽太守时,胡综十四岁,为门下循行,在吴与孙权一起读书。孙策死,孙权为讨虏将军,以胡综为金曹从事,一起讨伐黄祖,拜胡综鄂长。孙权为车骑将军,建都京(今镇江... 相似文献
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孙勇进 《语文世界(高中版)》1999,(1)
三国的时代,是个猛将如云、谋臣如雨、英雄辈出、豪杰云起的时代。因此,在《三国演义》里,能看到许多武功将略迈等越伦、冲锋陷阵骁锐莫当的猛将、勇将,如张飞、赵云、马超、黄忠、典韦、许褚、张江、徐晃、黄盖、周泰、甘宁、太史慈等;还有这里要说的目布。说起吕布,读过《三国演义》的人,对他并不陌生。《三国演义》里的吕布,有三点给人印象很深:一是勇,二是漂亮,三是人品差。先说勇,《三国演义》里虚构出一段历史中从未发生的虎牢关王英战吕布,以猛勇如张飞、神勇如关羽,却要二人合斗一人,这在《三国演义》里也只此一回。… 相似文献
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周锐 《小星星(作文100分)》2014,(7):28-31
这一轮吴魏之战又是吴国赢了。打了胜仗照例要喝庆功酒。周瑜的酒量很有限,但庆功酒不能不喝。三杯下肚,周瑜晕晕乎乎了。太史慈举杯敬酒:“都督,你跟别人喝了,不能不跟我喝。”周瑜使劲看对方:“为什么你有三个头?”鲁肃便对太史慈说:“都督不能喝了,我们让他回家休息吧。”鲁肃扶周瑜离席出门。周瑜的轮椅停在门外。“都督您还能驾驶吗?”“没……问题。”周瑜爬上轮椅,把它开走了。周瑜的轮椅撞到一棵大树上。这辆轮椅挺结实,这棵树也挺结实,所以都没撞坏。周瑜睡着了。不一会儿他被唤醒。周瑜看看那人,问:“你是谁?”那人说:“我叫何妨,需要我的服务吗?”“你能服务什么?”“下一回您可能没有这样的好运了,不是您被撞坏,就是您撞坏什么,我可以提供代驾。”“好吧,请开到都督府。”周瑜让出驾驶位,然后很快在后座上又睡着了。到了都督府,何妨把周瑜搬进府里,向小乔领取了酬金,告辞离去。 相似文献
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朱枝富 《渭南师范学院学报》1993,(2)
《史记》,是司马谈、司马迁父子两人的心血结晶。司马谈身为太史时,便志欲撰史,但因不得参加汉武帝的封禅盛典而患病离世。临终前,把撰史这一宏大志愿托付给儿子司马迁。司马迁继承了父亲的遗志,完成了史书的编纂述著。司马迁在撰史中,对其父的撰史指导思想是全盘接受,还是部分采纳?父子两人的撰史指导思想是完全相同,还是有异有同?历来在司马迁与《史记》的研究中,显然忽略了这一问题。而弄清这一问题,对于进一步深入研究司马迁与《史记》,其意义是重大的。 相似文献
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顾峰 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(2)
升庵石刻像,在建水县福东寺。这是云南省内仅存的一块升庵遗像。去年我去建水,城里有条太史巷,为什么叫太史巷?我想总有个来历。就在巷口发现墙壁上嵌着一块石碑——《重建太史巷过街楼碑记》,为光绪十七年(一八九一)所立,碑文一开头就回答了我的疑问。文云:“从来巷未有以太史名者,名曰‘太史,何故?前明吾邑之登甲选词林者,始于本街李公遇元,实启建阳文献之瑞,至先后登甲成 相似文献
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从语言、思想、思维等方面证明今本《老子》比简本《老子》多出的部分不是老子散失的作品 ,而是传释《老子》的注本 ,并进而证明它的作者就是秦献公时期的太史儋。在此基础上 ,从“道”、“德”两个核心概念入手 ,进一步阐述今本《老子》作为疏传体例的注本的特点 ,求证了今本《老子》是如何传释《老子》的 ;最后评价太史儋的功过是非 ,肯定太史儋在发扬光大老子思想方面作出了很大贡献但同时也背离了老子思想 ,首开排斥异己之风 ,给中国文化带来了负面影响。 相似文献
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从对竹简《老子》及其他史料的研究中,可以断定:确有两本《老子》,一为原本,真正的古本;一为扩本,现今通行本;原本《老子》不分上下篇,作者确为老聃;扩本《老子》的扩写者很可能是关尹,不是太史儋;太史儋当为原本《老子》的传抄者。 相似文献
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大多数中国人可能不知道郭立文这个名字,但却没有多少人不知道“哈慈”的。那种带磁性的、据传能促进水质发生本质改变,进而让人“清气上升,浊气下降,耳聪目明,健胃消食”的磁化杯子,当年曾火爆一时,几乎让中国人人手一只、须臾难离。这个东西的发明者就是郭立文。早先是哈尔滨锅炉厂的普通员工,后来“下海”并创建了红遍中国的哈慈产业的郭立文如今也学会引经据典调侃自己:不认识下蛋的鸡不要紧,认识“哈慈”,觉着这个“蛋”还不错就可以了。虽然如今哈慈杯和无数各领风骚没几年的时尚玩意儿一样风光不再,但郭立文的哈慈产业已从磁保健品大… 相似文献