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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 21 毫秒
1.
编辑手记     
一个崇尚张扬的时代,人人都想找个"大角儿",看电视也欣欣然当起了电视台的"人大代表",于是,《中国短信电视台》应运而生;人有了生命就得活,活得不好也得活着,谁让你命该如此?《活着就活着吧》道出了一个底层人无奈的心声;闲话是中国人酒席上最重要的一道菜,有一种闲话叫"段子",《闲话与段子》深刻揭示了"段子"的妙用,可谓一语中的;"为了孩子我什么都放弃了,可是我苦口婆心讲了那么多,他却根本不听我的",可怜  相似文献   

2.
在四川南部的泸州市各县区,分布着大量的"生基"。"生基"是为还活着的人修建用来祈福的类似坟墓的洞穴。"生基"的第一个字应为"生",而不是"深"。泸州"生基"一般没有葬尸骸,但少数例外。泸州古老的"生基"多为宋代的,且数量庞大,雕刻精美。这些宋代"生基"基本都是大石板砌成的石室墓,且体现了鲜明的多民族融合的特点。  相似文献   

3.
百科     
为何"败北"不"败南"两军打仗,输了的一方称"败北";运动场上比赛,负方也是"败北",是否失败者都向北方逃走呢?当然不是。看中国历史上的大战役,逃跑的方向都是向南的多。但是总没有说"败南"的。其实这"败北"之"北",并不等于东南西北方位的北。优胜劣败,与方位无关。这个"北"字很像两个人背靠背之形,一个向左,一个向右,这个"北"字即古之"背"字,"背"字是后人为它加上"月"旁而成的。北即为背,"败北"就可以理解了。当两军相接时,是正面相向  相似文献   

4.
临近年终,乡长找到村书记赵大旺:"县里要开展年底慰问贫困户活动,你们村子这两个贫困户报谁呀?"赵大旺挠着头想了想,说:"就报张大傻和李二贵吧。这两家都穷得叮当响,吃了上顿没下顿,家里又都有病人和念书的孩子,算得上是正儿八经的特困户了。"乡长想了想问道:"这两家有脱贫致富门路吗?"赵大旺说:"要有脱贫致富门路还叫什么特困户?这两家最大  相似文献   

5.
<正>一"、感动"与"教育"的关系能把"教育"和"感动"这两个概念联系起来认真思考的人不多。因为"感动"是情感的问题,"教育"往往被看做"教授知识"的代名词,于是经常在技术层面被仔细探究,理性主义占有主导地位,似乎不能"感情用事"。现在,"教育的价值取向出现了根本性的偏差。当今的教育更多的是以物为价值取向,更多的是从社会及其发展对人的  相似文献   

6.
当代职业教育价值取向要求始终以人的长远发展为前提,将个人价值取向与社会价值取向有机地统一起来,以便更好地适应国家在人才方面的需求,推动社会更好发展.该文先对当代职业教育价值取向做系统的分析,进而对"双本一融"育人模式的内涵及构成要素做深入的解析,最后有针对性地提出当代职业教育价值取向下的"双本一融"育人模式构建策略,其...  相似文献   

7.
相信很多人都有过收快递的经历,送达速度可谓是评价一家物流公司效率的标准.诚然,在工作和生活节奏如此快速的今天,"快"字引发了无数商机:快递、快照、快餐……但是,你可曾想过,"慢"字同样可以作为卖点.  相似文献   

8.
有这样一个故事:兔子三瓣长大了,离家之前,兔妈妈反复叮嘱:"无论如何,都不要吃窝边的草."三瓣在山坡上建造了自己的家.为安全起见,它的家有三个洞口.三瓣牢记母亲的叮咛,总是到离洞口很远的地方去吃草.秋天过去了,一切安然无恙.  相似文献   

9.
余华的小说《活着》为读者讲述了主人公福贵在"生"与"死"的冲突和对立下,向死而生,顽强地活着对抗死亡的故事。余华将福贵一生的经历提炼成生死哲学,启发人们:面对仅有一次的生命时,每个人要常怀敬畏之心,常怀感恩之情,珍惜生命,不惧困难,用心去感受生命的温情和美好,好好活着。  相似文献   

10.
橡皮擦我六岁时入上海的觉民小学一年级,好像整个人都变了。我不再是自由自在的"戆囝仔"(家里人这么叫我),而变成用上海话发音的林玉如,学校里的人连名带姓这样叫我。母亲给我买了书包,里面有练习簿、拍纸簿,我都在上面写了"林玉如"三个字。有一管木尺,还有个木匣子,把盖子滑出来,里面有两枝铅笔和一个铅笔刨。我高兴得不得了。笔管是黄色,六角形的,一端有一粒橙色的橡皮擦用铁皮钳住。我用铅笔刨把铅笔刨得很尖,一卷卷的木屑和铅末,都收在自己折的纸盒里,舍不得扔  相似文献   

11.
儒、道、佛三家学说在对待现实人生的态度上是截然不同的,但都追求一种超越世俗、超越物累、超越自我的人生境界.孔子的"四毋"说、庄子的"三无"说和佛家的"破二执"说,都是为了达到绝对自由的人生精神境界.三家学说中的自我超越哲学,对净化人们的心灵,消除人的私欲心,是很有警世意义的.  相似文献   

12.
你妈和你老婆同时掉进水里,你先救哪个?这是一道流传甚久的经典伦理题,从古至今,不同的人会给出不同的答案。孟子:我妈拉扯我长大不容易,为了让我健康成长,还搬过三次家,给我吃好的穿好的,为的就是让我有出息。两人掉进水里,当然先救我妈了,万恶淫为首,百善孝为先嘛。老婆死了我可以再找一个,老妈死了可不能再找一个,再找一个那就是后妈了——听说后妈没几个好的。  相似文献   

13.
李丛芹 《文化学刊》2010,(1):151-156
传统手工艺制作、现代设计、后现代设计虽然在观念、方法、管理等方面存在着巨大差异,但都是"创造人造物",大致可以在"造物"(包括符号体系)的层面或意义上加以理解。当代设计就无法用"造物"来指称了,原因是,不仅所造已不完全是"物",对"造"还提出了生态要求、抒情要求、体验要求、变异性要求、个性化要求、道德要求,等等。因此,可以用一个动词性的"生"字来替换"造",用一个名词性的"生"字来替换"物",即"生生",并由此从方法和本体两个层面来进行诠释。  相似文献   

14.
《职业圈》2004,(5):51-52
时下,吃新鲜、吃特色、吃情调,已成为都市人饮食消费的主流.如果你能让鲜花在餐桌上"盛开",来尝鲜的人一定少不了:既能饱口福,又有食疗之功效.因此,开家鲜花食庄,既"回归自然",又添美色,且撩人食欲,生意肯定差不了.  相似文献   

15.
9家4S店,2000多名员工和数万名车主,构成了一个多品牌经营的汽车销售服务集团的基本轮廓;这样一个企业和他的员工、车主之间的多重关系,却可以用一个"家"字简要概括.作为深圳市鹏峰汽车(集团)有限公司(以下简称鹏峰集团)董事长兼总裁张斌,在他眼中,企业应做成员工、顾客都认可的"家",这是打造"百年老店"的一个必经之路.  相似文献   

16.
浓缩生活     
北京有句骂人的话:"你活得不耐烦了吧?" 按照眼下流行的"浓缩生活"的方式,我觉得已经有越来越多的人不会耐烦地活着了.  相似文献   

17.
本文通过对明儒重民观的概述和探析,阐明自先泰儒家以来对重民观的承继与发展,即从"以民为本"的重民观发展到"由民为本"的重民观,尤其是黄宗羲的"天下是天下百姓的天下";"天下为本,君为客",君臣都是"天下的公仆";废"一家之法"以及"公天下"的政治理想,把学校视为议政、参政、教育、监督的机关等,全面系统地发展了民本思想的重民观,并且向近代民主主义的民本思想转化,极具进步意义,对现代文明也有其价值取向.  相似文献   

18.
国人崇大,或许我们是泱泱五千年大国之故吧。王朝称大,自然无与伦比,大秦、大汉、大唐、大清,没有一个皇帝自谦我"不大"的。在国人眼中没有大不了的,刚刚使用上手机时,人们称它"大哥大",马路上明明挤得水泄不通,也是容大不容小,谁的轿车排量大谁优先。城市都想建个全国最大的广场,大学都要办成世界一流,办一场小晚会也要搭个大舞台,造大场面,请大明星。可人家长得人高马大的洋人,却不贪大图大,记得有一年瑞典人办世乒赛,那规模的本身应  相似文献   

19.
"人的全面自由发展"是马克思主义的终极价值关切,因而也是社会主义核心价值观的基本内核。"人的全面自由发展"的价值取向是对启蒙精神以及由此奠定的资本主义文明的超越。马克思主义之所以能够完成这一超越,是因为通过实践观点实现了思维方式的转换。也正是在此基础上,"人的全面自由发展"作为社会主义的价值追求,得以避开乌托邦主义的陷阱,表现为通过人的自主实践活动,不断为这一价值目标的实现创造现实条件的动态过程和行动纲领。  相似文献   

20.
本文的题目是清楚的,只“文化”这两个字需加点解释和界定。《中国文化研究》总第五期所载冯天瑜先生的文章《中国文化:生态与特质》把文化分为技术体系和价值体系两类,而介乎二者之间还有制度层面。技术体系包括所有生产方式与生产品总和。价值层面包括价值取向、审美情趣、思维方式等等。冯先生所论不错。按此不妨说,人类心智活动的一切表现而凝聚起来的事物都可称文化。我们平常所说的哲学、科学、文学、音乐、美术、戏剧、雕塑、建筑、舞蹈、摄影、书法、教育、宗教、传媒等等都属于文化。  相似文献   

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