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周代处于女性有相对自主权的对偶婚到男权社会宗法制度下女性丧失自主权的过渡阶段,女性在相当程度上可大胆地追求自己的爱情,但在婚姻和家庭中仍属于从属地位。 相似文献
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黄云川 《德宏师范高等专科学校学报》2014,(1)
昭穆制度作为中国古代社会的一项重要制度,起源于上古时期母系氏族社会向父系氏族社会的转变阶段,即两合氏族婚姻组织发生重大变化时期。男孩由转入舅舅集团改变为转入父亲集团,引起两合氏族结构的重大变化。由此,相邻辈分之间的界限成为区分一个氏族与另一个氏族之间的界限。相邻辈分的人不属于同一氏族,而隔代的又属于同一个氏族,父辈称"昭",子辈称"穆",孙辈复称"昭",依次类推。昭永为昭,穆恒为穆。该制度之名诚始于周,然该制度之实恐商代即已有之。 相似文献
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毕鲁英 《济宁师范专科学校学报》1994,(3)
婚姻形态初探毕鲁英婚姻家庭关系在整个社会生活中占有重要地位。在社会主义改革开放条件下，了解人类婚姻形态的历史演变，并科学地预测其发展，这对于提倡社会主义婚姻情操，协调社会主义家庭关系形成良好的社会道德风尚，维护社会的安定秩序，加速物质文明的社会主义现... 相似文献
4.
毛佑全 《玉溪师范学院学报》2002,18(1):61-65
通过对哈尼族奕车人恋爱和婚姻习俗的考察 ,证实了其社会发展正处于对偶婚制家庭到一夫一妻制婚姻家庭的过渡时期 ;同时也说明其父系制尚不巩固 ,在一定程度上还处于从母系制到父系制过渡性的衍异、发展阶段 相似文献
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谭逢江 《六盘水师范高等专科学校学报》1990,(1)
一,女娲抟土造人神话反映了母系氏族时期群婚制度状况。 有关中国古代神话传说,由于其产生的历史非常久远,在长期的流传过程中,受不同时代思想文化的影响,又加入了许多荒诞、虚构的故事情节,同时,因 相似文献
6.
闫加磊 《湖北函授大学学报》2010,23(4):151-152
《周易》较早提出了＂一阳一阴谓之道＂的著名论题,这是对《周易》这本古经中包含的阴阳哲学的高度概括,而《周易》中的婚姻思想,即是以乾坤交泰,阴阳二气相感为基础,但又参考了许多因素,比如说年龄等因素,并非止于身体本能之欲望,本文以《周易》中说阐述阴阳相辅相成思想为切入点和基础,简要分析了《周易》中体现的求婚、订亲、迎亲等场景,此外还分析了对偶婚、抢夺婚和姊妹共夫等婚姻风俗现象。 相似文献
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《小说月报》(1910—1920)关心的是代表传统道德的女性,主张妇女应该独立,在社会中应扮演重要的角色,具体的方式是通过封面与插图之副文本对国内外女性进行介绍与对比,从而关心和思考中国城市中上层妇女的地位和命运。在婚姻介绍上,编辑者选用印度陋习婚姻与英国文明婚姻形成对比,从而反思近代中国婚姻状况;《小说月报》对中国传统婚姻中"节烈"观念也有所思考。 相似文献
8.
九隆神话反映了原始先民朴素的语言观,情感隐喻是其主要的认知思维模式。透过九隆神话话语分析,可以发现氏族制度、祖先情结、男权至上、异姓婚姻是其隐喻思维的主要体现。 相似文献
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付雪梅 《长春教育学院学报》2014,(8)
随着社会的变迁,我国的社会结构、经济和文化等发生了很大的变化,但生男偏好这一观念依然存在。本研究基于ERG理论,从生存需要、相互关系需要和成长需要三方面,分析我国育龄夫妇生男偏好的原因,指出生育偏好影响出生人口性别比、妇女的婚姻和身心健康。 相似文献
10.
许绮 《华北理工大学学报(社会科学版)》2011,(6):196-199
《爱玛》是简·奥斯丁生前发表的最后一部作品,作者对世态人情进行了不少描写,当时的英国社会是一个等级差异明显却又经历着巨大变迁的社会。这是一个以财产来界定一个人的社会和经济地位的社会,作者在描写小说人物时突出了婚姻制度和生活环境对女主人公们的婚姻观念及命运的影响,揭示了当时英国妇女的地位和命运。 相似文献
11.
杨秀莲 《吉林省教育学院学报》2006,(5)
社会的变迁引起了人们观念的变化。在现代文化冲击下,农民的婚姻观念发生了很大的变化,有人仍然固守着自己的婚姻;有人改变了自己的婚姻;也有人在婚姻面前丧失了理性和道德,因而,形成了农民婚姻方面的各种问题。 相似文献
12.
李智仁 《湖北函授大学学报》2008,21(3)
元杂剧的形成是我国历史上各种民间表演艺术发展的结果,它作为民间文化的产物,广泛地反映了元代社会中下层的各种风俗习惯.关汉卿关于士妓之恋的作品<救风尘>中的婚姻礼俗文化,表现了处于社会最底层的妇女们对于摆脱不幸婚姻的强烈愿望,展示了一幅生动的婚姻礼俗画卷. 相似文献
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李昂在其婚恋小说中,从"性"角度切入,塑造了一系列陷入婚姻情爱的女性形象,她们无论是被生存所迫进入婚姻而受尽折磨,还是在两性相处格局里追求爱情但始终不得,或是在征服男性过程中被自我异化,都无法摆脱被侮辱、被损害、被吞噬的命运。女性这一群体在成长过程中始终难以摆脱男权阴影遮蔽的事实,也特别揭示了妇女实现社会解放和自我觉醒的艰难性与长期性。 相似文献
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九隆传说中蕴涵了哀牢氏族图腾崇拜、对龙文化的认同、渔猎经济意识、普娜路亚婚姻制、文身、血缘分封制及"贵小"王位继承制、王位世袭制等多重史学意义;哀牢夷价值取向的萌芽及发展,深刻影响着哀牢夷区域文化在历史发展历程中的相对稳定性、传承性,从而也形成了其文化的独特性;其价值取向涉及到伦理、经济、婚姻、审美、政治、文化意识等诸多方面;从"九隆传说"史学意义中对哀牢夷价值取向的透视,可较系统地了解到哀牢夷在整个历史进程中其氏族价值观及氏族文化体系、文化心理等方面的发展轨迹. 相似文献
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"闪婚"的产生既受社会的影响,又受个人观念的支配,法律也为"闪婚"提供了生存土壤."闪婚"是一种建立在情感冲动基础上的婚姻形态,是人们非理性和理性冲突的结果,对个人生活和社会发展会产生一定的影响.对"闪婚"进行社会学和法学分析,可以使青年人对婚姻进行理性思考,以选择健康的婚姻模式. 相似文献
16.
陆小蕙 《北京广播电视大学学报》2002,(3):22-25
唐代是我国封建社会繁荣昌盛的时代,唐代社会又是很开放和比较宽松的社会.唐代妇女尽管承受封建宗法制度的束缚,但是她们凭着自己的聪明才能和刻苦,使自己在社会上的地位和作用得到提高.经济上,她们在农业和手工业上做出了重大的贡献,在商业上也发挥了相当的作用.文化上,许多妇女能作诗文和能歌善舞,为唐代的文化增添了鲜艳的光彩.婚姻上,她们争得了比较宽松的环境,甚至获得了"和离"(类似今日的协议离婚)的权利.政治上,她们积极参政,出现了我国历史上唯一的女皇帝(武则天).她们在唐帝国的建立和巩固,抵抗异族入侵和反对安史叛乱、增进民族和好等方面都做出了贡献. 相似文献
17.
王万盈 《大同职业技术学院学报》1999,(4)
文章就北朝妇女婚龄、婚姻理念、价值观念、财礼婚姻等婚嫁问题进行了研究,并归纳出北朝妇女在婚嫁方面之所以异于其他时代的三个原因:首先,文化的多元化导致了价值观念的多样化;其次,一定的经济地位决定了北朝妇女在婚姻生活中有较大的自一主权;第三,少数民族习俗影响,造成北朝妇女悍妒、两性关系随意以及贞节观念淡薄等。 相似文献
18.
林海音是20世纪五六十年代台湾文坛最具影响力的女作家之一。她将关注的目光聚焦在女人身上,以女性的婚姻、恋爱、家庭生活为内容,讲述了各种不同婚姻形态下的悲剧故事。林海音直面"女人不幸"的社会现实,其作品向我们揭示了无论在旧式婚姻、新式婚姻还是婚外恋形态中,女性由于各种原因始终是被侮辱与被损害者,皆无法摆脱悲剧命运的历史真相。 相似文献
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介绍了《红楼梦》中的典型悲剧——黛玉之悲,分析了不同地位的女子的婚姻之悲——宫廷贵族妇女们的婚姻悲剧、富家已婚妇女的婚姻悲剧、千金小姐的婚姻悲剧和丫鬟们的婚姻悲剧,批判残酷的封建婚姻制度,指出了《红楼梦》中一些前人所没有的恋爱婚姻观点,如"一夫一妻""自主选择"等。 相似文献
20.
李冬阳 《湖北函授大学学报》2014,(7):14-15
80后这一代人处在一个相对矛盾的时期。他们正经历在贫富差距日益增大的社会,同时又错过了一夜暴富的年代,在他们身上有很多比较和欲望,一些人关注的更多不是成功必须要通过自己的努力得到。于是个别人把婚姻当作圆梦或者成就自己的途径,物质条件成为婚姻中的重要因素,然而婚姻并不是完全以物质作为基础的,它更多的是需要真挚的感情作为前提。 相似文献