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1.
《周易》是汉之瑰宝,被儒家奉为经典,因此被称为《易经》.《周易·系辞上》有云:"易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦.八卦定吉凶,吉凶成大业."其中所谓的"太极"就是指宇宙天地万物的根源,而与之相对应的太极图就是一对阴阳鱼状合二为一的圆体.太极又分为阴阳二气,阴阳化合而生万物.因此,太极图的内部是一对阴阳鱼,这一对鱼,一阴一阳,阴阳互补;"对立"存在,和谐平衡;但又合二为一,"统一"于一个圆,象征着宇宙万物阴阳互生互化、和谐统一的普遍规律,由此奠定了汉文化"对立统一"的思维模式. 相似文献
2.
杨作龙 《洛阳师范学院学报》2005,24(6):21-24
“河图”不是“龙马负图”天赐的神秘之物,而是多代羲皇师法天地自然相继感悟的一种载体文化。人类还处在捕鱼猎狩时代,伏羲氏在洛阳地段的黄河中发现了太极石和太阳石,受其启发而发明了河图、太极图,进而远取近取,效法天地自然,从而发明了八卦和阴阳鱼太极八卦图。这些都被后世圣人,如黄帝、尧、舜等再获“河图”奇石复证,使其日臻完善,到了文王、周公时期才进一步形成了我们今天所见的“易经”文字。元人王申子《大易缉说》所述“伏羲之易本于河图,河图中宫天五地十,太极也”,说明太极图与河图是同时代问世的。《易》的思想,对老子《道德经》的形成有着不可估量的影响,而这些又都成了孔子作《易传》的基础。由于产生了对《易》的文字说明,“易图”的传承被忽略,加之图的文化传承屡遭厄运,易图在传承的过程中也频遭改造。有宋一代,由陈抟发其端,邵雍集大成,又恢复了河图洛书及太极八卦图的本来面貌。相关史料证明,张行成的学术传承出于邵雍,朱长文的易学思想也受到邵雍很大的影响。 相似文献
3.
顾吉辰 《洛阳师范学院学报》2005,24(4):5-7
读《太极图河洛探源》后,就朱长文生年,张行成主要活动时间,伏羲发明河图、太极图,引证清代学者有关太极图等论述以及朱长文肯定受邵雍影响等五个问题,通过史料,进行商榷,并提出自己的看法。 相似文献
4.
朱成杰 《辽宁师专学报(社会科学版)》1999,(1)
红山文化先民已具备了成熟的易学思想，牛河梁遗址庙、坛、冢的布局是按着伏羲先天八卦的卦位和太极曲线分布的。女神庙的位置和建筑形制印证了《周易·系辞》中关于帝的记载，从而说明了牛河梁女神像是五帝的祖先，是中华民族的共祖、始祖。 相似文献
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<正> 儒家六经之首的《周易》,凝聚着中华民族的聪明智慧。其“天人合一”的宇宙观和唯物辩证的方法论,深刻揭示了宇宙间事物发展变化的根本规律,在信息科学史上写下了光辉的第一页。本文试图从信息科学的角度探索《周易》太极全息思维及其在气功养生中的应用。 《周易·系辞》云:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”程颐注:“太极者道也,两仪者阴阳也,阴阳一道也, 相似文献
6.
刘默 《扬州职业大学学报》1995,(1)
宇宙之初,不过是一体浑浑沌沌的气体.并无天地之分,也无一年四季的差别,更没有万物的形迹.古代《周易》称它为“太极”,所谓太极,只是一画,一个园,一气而己.《周易》说:“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦……”两仪出,生万物.所谓两仪,实指天地而言,天为阳,又称乾;地为阴,又称坤,后人又有乾坤之说.天地既分出阳阴,天地相交,阴阳相合,世界也就有了万物的形迹,出现了一年四 相似文献
7.
一、八卦与圭表测影
太极八卦图,中间由阴阳鱼组成,在太极图往外看八个方向,分别由八个卦位表示.每个卦位由三个爻组成,一条实线表示阳爻 ,代表一切积极的、光明的事物,如地理上的白昼;实线断开为两部分则为阴爻 ,代表柔弱的,宽厚的,黑暗的事物,如地理上的黑夜.阴阳爻三三组合,形成八卦.其来源之一是根据圭表影子的长短来测定季... 相似文献
8.
王育 《北京城市学院学报》2005,(4):104-104
那黑白双色阴阳鱼构成的团团的图案,给人们心里的暗示是神秘、崇高,自远古以来对大自然的理解。所以人们用它作图腾、作饰物、作自己理解自然的符号,并称其为太极图。其实,那不是太极图,是阴阳图。太极图只是一个空灵的圆,“夫太极者,理而已矣”,这是刘力红在《思考中医》中顺势表明的一点,他让我们明白中医不是——至少不仅是治病的,而是通过调理人体阴阳,探究人与自然、人与环境这个复杂系统变化中的关键点和敏感点。“理”是什么？《说文解字》解释“治玉也”。 相似文献
9.
詹石窗 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
从古至今,人们对《周易》进行多方面的探讨。但是,作为《周易》之本的“八卦”起源问题却一直未能得到科学的解决。本文作者纵观历史,从文化哲学、人类学、考据学的角度,对八卦发生学作了新的解释,认为八卦阴阳符号乃是直立的人的自我映象,是我们的祖先对直立姿态的美的自我发现,先民对自身形体曲性与直性相统一的原初美感认识是八卦阴阳符号以静止显示流动的重要前提。同时,作者还从必然与偶然的相互关系上说明了伏羲画卦时特殊际遇的启示作用。 相似文献
10.
伏羲八卦,当以二进制数值度阴阳、序春秋;神农氏以八种自然现象为卦名序寒暑推移;黄帝取神农之卦名法伏羲之卦序衍为64卦,奠定了夏商周"三易"的天文学基石。《连山》继"黄帝易"用天干序日、旬月序时节创明堂九宫祀法;《归藏》取旬月之法而改为干支纪日,首创24节气"四分历"及周祭祀典;《周易》集《连山》与《归藏》,用64卦384爻序闰年白道月相,用72候序黄道晷影,用《周易》64卦名表年中置闰的月令,由此排定了19年7闰及祫禘大享的次序。《周易》64卦先天圆图也就成了一架智能天文仪或多进位制计算机。据此即可编制西周王年表及螺旋大享图。 相似文献
11.
《周易》六十四卦的卦序问题至今尚无定论。运用幻方原理,结合宋人伏羲六十四卦方图,构造出六十四卦幻方图,建构了宇宙对称原理模型,并对这一模型的基本结构和原理进行描述与解释,对一阴一阳卦、二阴二阳卦、三阴三阳卦、六阴六阳卦、十二辟卦以及十六米字卦等排列与分布进行分析,得出“幻方原理决定古经卦序”的研究结论。最后,运用这一研究结论,尝试构造六十四卦马步幻方图,并进行验证。 相似文献
12.
我国是世界最早的文明古国之一。距今七八千年以前,我国的人文初祖伏羲、神农画八卦,创《连山易》,开古代哲学、数学和天文历法之先河。继之黄帝、少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜乃至夏禹和汤武文王之世,代代相传,承前启后,与时俱进,发展、创新了中国科学,使中国古代哲学、数学和天文历法最早登上了世界科学的殿堂。一分为二和合二而一的辩证思维以及天人合一的哲学思想;从观象授时到四分历术的推算;从八卦阴阳对立转化及其卦象推算而产生的10进位制和二进制算术,都是中国对世界科学做出的最早、最辉煌的伟大贡献。特别是二进制算术和天人合一的哲学思想,对于今天发展计算机技术,保持生态平衡,建设生态文明和环境友好型社会,具有深远的世界意义和现实指导意义。 相似文献
13.
王德埙 《毕节师范高等专科学校学报》2014,(2):81-92
习水县千余座的鲴人石棺椁墓葬文化,堪称贵州第一。今贵州黔北的夜郎系民族的远古先人是不狼山（濮郎山）人。其中的一支鲴人,进入四川,跟纵目的蜀人（蚕丛氏）文化融合,友好相处,被称为“髯人”或“雾鲳”。另一支鳕人在习水河流域,建立了鲳国。故鳕人跟髦人都曾经有过类似的石室文化。《百家姓考略》“雾鳕”部族“皆巴蜀之民也”。鲳国在历史上共存在了3324年。鳕人石棺椁墓葬品类齐全,时代序列完整,数量很多,共分崖石棺和石棺椁两类。《酉阳直隶州志》的记载。猪婆龙抢宝的两边为对称的两尾鳕鱼是鲴部民族典型的图腾崇拜,因而是鳕国的国徽。习水的仓头坝应该是鲴国的首府。日本弥生时代的石棺椁和石瓮是夜郎鲳国石棺椁的日本化。 相似文献
14.
《周易》是我国上古时期一部以占卜形式出现,深藏玄机的伟大文化元典。虽然它一直笼罩着神秘的面纱,但却闪烁着夺目的光彩。本文从《周易》文本的诠释入手,通过对“周”、“易”、“阴阳”、“五行”、“八卦”的考释与探究,力图印证《周易》是人生与宇宙哲学的渊深思想内涵。 相似文献
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太极文化是华夏的主流文化,理学太极论不仅对中国古代哲学思想产生了重大的影响,而且其中的体育文化智慧也令世人瞩目。朱熹以＂太极,理也＂沟通了易学与理学的关系,并从阴阳、动静对立统一的辩证法则和天人合一的思想等7个方面较全面的论述了太极论对体育文化的影响,同时以最具代表意义的运动项目太极拳为例,证明它将宇宙运化、生命规律、... 相似文献
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周敦颐的礼乐思想取法于先儒,理合乎阴阳太极之道,符合封建士大夫的社会理想,即使在今天建设和谐社会的实践中,仍具有一定的合理性.然其"礼先而乐后"的观点,又在哲理上自相矛盾,同时在实际应用中也与现实政治社会生活相违背,因而有着明显的局限性. 相似文献
17.
周进芳 《郧阳师范高等专科学校学报》2011,31(5):34-37
《周易》无疑是一部神秘的著作,一阴一阳．昭示了天地问变幻莫测的规律。它对现代的生活有许多启示,并且与世人关注的廉政文化有联系,这可以从《用易》本义、卦爻结构与特殊语汇三个层面揭示其中的关系。 相似文献
18.
唐国梁 《南昌教育学院学报》2011,26(6):181-182
《易经》在中华民族传统文化中被誉为＂群经之首,大道之源＂,对中华传统文化有着深刻的影响,对太极拳运动的形成、发展、完善也同样产生重要而深刻的影响。象思维模型是以＂图＂和＂象＂为思维工具,以太极图、阴阳、五行、八卦、六十四卦、河图洛书、天干地支等象思维符号为基本结构来揭示、认知宇宙的普遍运动规律,成为太极拳理论的主要思维方式,是太极拳象思维模型的核心思维。本文从象思维、观物取象、太极阴阳、卦爻、五行模型进行了探讨。 相似文献
19.
王芳恒 《安顺师范高等专科学校学报》2014,(6):97-100
易的起源,是学习和研究易学的首要问题。关于这一问题,易学史上提出了多种学说,诸如河图洛书说、易有太极说、乾坤父母说等等。每种学说各有不同的依据,分别阐述了易的起源和八卦六十四卦的产生。陈法推崇河图洛书说,认为伏羲氏就是根据河洛图书中的奇偶点数画出八卦,文王演为六十四卦,用以解释天道自然和人事关系。河图洛书说是陈法易学观的基础。 相似文献
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阴阳是《周易》里面最重要的一对核心命题,是理解《周易》思想的一把钥匙;并且它还是世事万物得以生的根本要素和动力。《周易》里面对生的理解和论述的形上意味比较浓而深刻,整个宇宙的天地人都在一个生机勃勃的大体系中,贯穿在永恒的易理的主题思想里。本文从《周易》最核心的阴阳观念入手,来探讨《周易》里面关于生的易理,分析《周易》关于万物为什么生、如何生以及生的状态和目标等方面的内容,从而揭示出《周易》的贵生思想的人本主义情怀。 相似文献