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四川是人类苛文化的发源地之一。最早提到茶的历史文献是古辞书《尔雅》,书中记述了茶的栽培。西汉时,司马相如的《凡将篇》、杨雄的《方言》、 相似文献
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蒋成德 《徐州教育学院学报》2005,20(1):94-96,99
徐志摩一手写诗，另一手编诗刊。在上个世纪20年代后期30年代初，他主编的诗歌刊物：《诗镌》、《新月》和《诗刊》，对推动中国新诗的发展是起了积极作用的。特别是他通过手编的诗刊大力倡导新诗格律化运动，是继郭沫若之后，又开创了一派新诗风。 相似文献
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“万峰深处,忆生平朝市,往来诗侣。”这是吴湖帆《念奴娇》中的第一句。仅仅13字,一个世家子形象跃然纸上。所以,郑逸梅称吴湖帆有“宛洛少年”之风。 相似文献
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《收藏》2012年第3期“琅媛墨迹（十二）”之“韦力专栏”登载《姚华：尚存右臂,不解擎苍》—文中有言：“寒斋所藏书家墨迹中亦有茫父七言篆书对一副：‘细碎寒枝偏耐雪,差牙老树不知风。’”本人观文中所刊示的姚华篆书对联中“粟”字应释为“梅”字,并非“枝”字。该联应释读为：“细碎寒梅偏耐雪;差牙老树不知风。” 相似文献
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李保雄 《徐州教育学院学报》2002,17(2):13-17
本认为《金瓶梅》的作是王世贞。其理由是：小说中隐含王世贞“yan州、息阉居士、九友斋、王元美、藏经阁”等名号；书中有王世贞家乡太仓的影子；“金吾戚里”有“我嵌在里边意”；王世贞对《金瓶梅》讳莫如深，无异“此地无银”；《全瓶梅》风与王世贞一致。 相似文献
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古文献中的《乐经》
先圣孔子整理六经为后人传颂,六经为《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》《春秋》,其中之一的《乐经》相传在秦代即已失传,只余五经为历代学习诵读。 相似文献
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清代考据学家丁溶有言：＂字皆石经之字,句皆石经之句,读经而不读石经,饮水而忘其源。＂（丁溶：《唐石经校文序》）这其中的“石经”指的是唐石经,即《开成石经》。《开成石经》始刻于文宗太和七年（834年）,开成二年（837年）完成。依次计有《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷粱传》《孝经》《论语》《尔雅》等12种儒家经书,另有《无经文字》《九经字样》附于《春秋左传》之末。 相似文献
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一、潇湘溯源＂潇湘＂是潇水和湘水的简称,二水在湖南省永州市北苹岛汇合,《山海经·中山经》称＂澧沅之风,交潇湘之渊＂;《淮南子》中有＂戈钓潇湘＂的记载。 相似文献
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《体育世界》2014,(8):F0003-F0003
王行舟,陕西大荔人,当代实力派书法家,陕西省书法家协会理事,《中华奔马图》发明创作者。作品先后在《南京日报》、《中国青年报》、《当代陕西》《西安晚报》、《华山文学》、《三秦书画报》、《人民军队报》、《军工报》等报刊发表。《中国日报网》、《中国文化传媒网》、《凤凰网》、《世界王氏网》、《西部网》、《陕西文化产业网》《宁波在线》、书画频道、《陕西日报》、陕西电视台、《文化艺术报》、《三秦都市报》、《内蒙古日报》、《新疆法制报》、《渭南日报》、《榆林日报》、《武威信息港》、西安电视台和甘肃电视台等上百家新闻媒体对其书法艺术作了专题报道。 相似文献
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十堰市武当养生研究会刚刚成立便在武当山下喜获武林至宝——《练手余功》、《采气图》、《五行延寿桩》、《八十一难经》等一批珍贵资料。与此同时,发现的还有一些“武当道医药书”、“古乐谱”、《均州志》、《左传》、《西厢记》、《旧唐书》,等等。 相似文献
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赵兴勤 《徐州教育学院学报》2002,17(2):21-25
《鹦鹉媒》《庄目》“下编传奇四”著录有钱维乔所作此剧 ,称 ,“乾隆刊本” ,“凡二卷四十一齿句。”末叙其本事。按 ,钱氏《鹦鹉媒自序》称 :“鹦鹉媒者 ,其事本般阳生《聊斋志异》 ,而益以渲染成之。”其兄维城《鹦鹉媒传奇题词》谓 :“精诚只愿感苍穹 ,几上淋漓血指红。”事见《聊斋志异·阿宝》 ,谓粤西孙子楚 ,生有枝指 ,性迂讷 ,人以“孙痴”呼之。富室女阿宝 ,有绝色 ,日择良匹 ,终不当意。子楚从人戏言 ,央媒议亲。宝戏曰 :“渠去其枝指 ,余当归之。”生果以斧自断枝指 ,血流如注。清明出游 ,得见宝 ,魂随之而去。坐卧依之 ,甚相得… 相似文献