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“蚓无爪矛之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹八跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。”(荀子《劝学》) 对句中的“用”字各种选本都没有明确的注释,一般的选本是给整个分句加注。如: 用心一也:是因为用心专一的缘故。(刘岳松《中学古诗文对照注释》) 用心一也:(这是)用心专一的缘故。(高中《语文》第二册) 相似文献
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张磊 《中学语文(读写新空间)》2014,(13):70
<正>在《劝学》一文的学习中,我们很容易忽略"用心"这个特殊的词组(短语)。前人对该字词已有了很多论述,本文试对"用心"进行补释和分析,希望可以作出合理的解释。《劝学》:"蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。"王力《古代汉语》将"用心一也"解释为:"这是用心专一(的缘故)。"人教版的新版高中语文教科书也采用了这个解释。这个解释是恰当正确的。但是在认识"用心"这个语法现象时,我们要明确古代汉语和现代汉语的"用心"肯定是不相同的这一观点。古代汉语的"用心",是由"用"和"心"两个词构成的词组 相似文献
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中国古代文论中有许多经典的阐述,如“诗无达诂”、“书不尽言,言不尽意”等都是精辟的理论。“书不尽言,言不尽意”表达了意辞之间的关系,而“诗无达诂”则强调作者与读者之间的隔膜。清人谭献在《复堂词录序》中有言：“作者之用心未必然,而读者之用心未必不然”,这说明了“文本” 相似文献
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《庄子》中有这么一个故事：惠施和庄子比种葫芦。惠施非常用心,每天施肥、除草。庄子只是有时去看看,见无异常就自顾做别的事去了。可最终惠施的葫芦苗一棵也没成活,而庄子的葫芦苗却长势很好,结出了硕果。惠施不解,就去请教庄子：“为什么我那么用心栽培却一无所获,而您从来都不曾好好管理,反而长得那么好呢？”庄子笑道：“你错了,其实我也在用心管理,只不过我用的是自然之法。 相似文献
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司月秀 《北京教育(高教版)》2010,(11)
爱,多么温馨的字眼;用心,多么感人的词汇。在人的一生中,会经历多种的爱,父母之爱、夫妻之爱、儿女之爱、朋友之爱,等等,而这诸种之爱其中心莫过于用心。繁 相似文献
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“蟹六跪而二螫，非蛇蟮之穴而无所寄托者，用心躁也”。学过《劝学篇》的都对蟹因“用心躁”而落得靠夺人之所存身的印象很深。这“心躁”若喻今人则指在对工作、学习或其他欲望的求取时急于求成、求得所产生的轻浮及急躁心理。今天，这种心理“与时”泛滥，已成为对社会，特别是对中小学生危害极大的一种不良心理。 相似文献
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清代的刘大搬在《论文偶记》中有一句话：“凡行文多寡短长。抑扬高下,无一定之律,而有一定之妙,可以意会,而不可以言传。”其中“只可意会,不可言传”这个成语出自《庄子·天道》,意思是说：只能用心去揣摩体会．没法用话具体地表达出来。指道理奥妙．难以说明。有时也指情况微妙。不便说明。这个成语可以变通地运用到我们的作文教学中来。 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2018,(3)
<正>荀子在《劝学》篇中有这样几句话"蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。"我想借用这句名言概括时下中学的现状。个人认为,语文教学目前走向了一种偏执化的教学状态,尤其是高中语文教学,如果说1990年以来中国文化的精神气候和构成形势有了一种社会新层面,那么当下高中语文却走向了一种令人忧虑的层面。一、从高考的价值趋向来看,语文教学走向单一化 相似文献
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日本教育学家腾村的研究证明：生活中,获得成功的人往往不是最聪明的人,但绝对是最用心的人。十年以前,腾村特意做了一项这样的试验,他选择了两组十二岁的孩子在操场上做了一项简单的运动——跳绳,五分钟以后,其中一组被告知：你们做得很好,是因为你们都很聪明!另外一组在不同的地点也进行了相同的活动,而他们被告知：你们做得很好,是因为你们很用心! 相似文献
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在我国古代,有许多教育家提出：教学要有趣,要用趣味性的问题来促进学生乐学。孔子曾说：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”南宋朱熹也曾指出：“教人未见趣,必不乐学。”而我们现代初中数学教学更加强调培养学生的学习兴趣。因此,我们要深入挖掘教材潜在的因素,设置一些能够激起学生学习兴趣的问题．把这些问题巧妙地运用于数学课堂教学中．以期能够提高学生的学习兴趣,并有效地提高课堂教学效率。本文谈谈自己的相关做法。一、用心去把握教材 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2015,(15)
<正>一、作文教学之回归生活《庄子》中有这么一个小故事:惠施和庄子比种葫芦,惠施非常用心,每天施肥、除草。庄子只是有时去看,见无别的异常就去做别的事了。可最终惠施的葫芦苗一颗也没成活,而庄子的葫芦苗却长势很好,结出了硕果。惠施不解,就去请教庄子:"为什么我用心栽培却一无所获,而您从来都不曾好好地管理,反而长得那么 相似文献
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