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1.
谢文芳 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2006,23(1):29-32
每个国家都有自己独特的民俗文化，蕴涵本国民俗文化的商品名称更易获得消费者的情感认同。从语言与文化的关系的角度出发，对商品名称进行中华民俗文化方面的解析。 相似文献
2.
天津民俗文化刍议 总被引：7，自引：1，他引：7
王兆祥 《天津成人高等学校联合学报》2004,6(1):93-95,99
天津民俗文化可分为上、中、下三个干流，分别为统治阶级、市民阶层和下层劳动者创造和享用的文化。天津民俗文化发轫于建城以前，兴盛于开埠前后，成熟于近代百年。影响天津民俗文化的形成因素有三个方面。一是自然生态。河、海交会是天津民俗文化形成的最大环境优势。二是经济发展。漕运、芦盐带动天津商业，市民阶层的逐渐壮大，使代表市民价值观念和具有浓重市民文化色彩的城市民俗进一步发展。三是社会环境。作为军事卫所，天津具有浓重的军旅气息，造就天津“俗尚武健”的市民性格。所谓“无论贫富，见义必为，饶有古遗风”。天津民俗文化长期处于一种碰撞、调试、吸纳、融合的运动状态，突出一个“杂”字。许多外地民俗文化一旦移植到天津，很快会被吸纳，形成具有天津特色的文化现象。近代天津开埠，为西方文化与中国传统文化在天津都市中的碰撞和融合创造了条件。挖掘天津民俗文化，不仅描述出天津丰富的民俗盛景，而且力图使它产生现代效应，为天津的精神文明建设服务。 相似文献
3.
如何让学生了解民俗文化，这就需要语文教师去做民俗文化的传承者，利用学生普遍关注的民俗文化的心态去“导”语文课的学习。教师要增强“民俗文化”的意识，用深厚的民族感情去“教”学生，让学生在“学”的过程中既培养对语文的敏感，也提高对多元文化的批判力。 相似文献
4.
云南民俗文化产业发展现状及对策研究 总被引：1，自引：0，他引：1
王新红 《临沧教育学院学报》2006,15(3):14-17
发展民俗文化产业是未来云南文化产业发展战略不可或缺的重要组成部分。云南民俗文化产业发展具有自身的优势和劣势，要明确云南民俗文化产业发展的战略，构建云南民俗文化产业发展的重点体系，大力培养复合型高素质民俗文化人才，推进文化体制改革。 相似文献
5.
本文阐述了旅游民俗文化开放式教学的内涵，研究了旅游民俗文化开放式教学课型。旨在建设旅游民俗文化开放式教学体系，努力开创课堂向课前、课后、社会、网络开放的局面。 相似文献
6.
张家界拥有丰富的自然和民俗文化旅游资源，但在旅游资源传播过程中，民俗文化旅游资源受到民俗文化旅游的同质化、主体不重视、旅游路线分散、民俗文化传承难等因素的影响，地区民俗文化旅游效果不佳，民俗文化旅游发展也远不及自然风景旅游。要提升张家界民俗文化旅游的影响力，应该构建政府、社会、全民参与的宣传模式；民俗文化旅游凸显差异化；打造智慧民俗旅游，树立民俗文化品牌；打破代际传递断层现象，培养“守艺人”。 相似文献
7.
文章尝试以文化语言学为指导，从文学、语言、民俗文化三个方面探讨蕴含在唐诗词句之中的民俗文化，从而说明语言与文化之间存在着必然联系，即语言之中存在着丰富的民俗文化。 相似文献
8.
邓英凤 《广西教育学院学报》2015,(2)
广西壮族民俗文化形式多样,内涵丰富,在比较有民族代表性的饮食,节庆,以及婚丧民俗文化方面与西方民俗存在着相似之处,但是更多的是存在着差异.通过对两种民俗文化的对比,可以加深两种文化对彼此的了解,在保持壮族民族文化身份的同时促进中西文化更顺畅地沟通. 相似文献
9.
商洛民俗文化的区域特征 总被引：1，自引：0，他引：1
商洛民俗文化在三秦民俗文化大格局中属于陕南民俗文化区,具有陕南民俗文化的总体特征,民俗文化多元并存,秦风楚韵共同呈现.但从商洛境内来考察.商洛市六县一区的民俗文化也具有不同偏重和韵味的区域特征,大体可分为三种形态:其一,洛南县和商州区的民俗文化具有较为明显的关中民俗文化(秦文化)色彩;其二,丹凤县和山阳县的民俗文化具有南北民俗文化交融共存的过渡特征;其三,商南、镇安和柞水三个县的民俗文化则带有明显的南方民俗文化(楚文化)韵致. 相似文献
10.
关于旅游业如何开掘民俗文化资源的若干思考 总被引：1，自引：0，他引：1
苏韶芬 《广西梧州师范高等专科学校学报》2002,18(2):24-26
本文认为，旅游业在开掘民俗文化资源时，要充分发挥民俗文化在旅游业发展中的作用；树立保护民俗文化传统的意识；要多方位现民俗文化的旅游价值。 相似文献
11.
刘蔚 《湖南第一师范学报》2010,10(1):142-144
加强对城市社区文化的研究,建设具有本区域特色的和谐的文化形式是建设和谐社区的重要方法和主要内容。从这个意义上推动构建的和谐城市社区的和谐文化应该定位于：首先,要塑造具有个性特征的社区文化形象;其次,要探索出本社区文化产业化的新路子;此外,要建设高素质的城市社区文化工作者队伍。 相似文献
12.
浅谈当前高校校园文化建设的局限及其对策 总被引：2，自引：0，他引：2
翟福生 《安阳师范学院学报》2007,(1):138-140
高品位、高层次的校园文化,能提升学校的品位和声誉,能提高学生的素质和能力。当前,高校校园文化建设尚存在诸多局限和误区,必须要采取切实有效的对策予以加强和改进:要把校园文化建设纳入高校发展的总体规划之中,树立校园文化全员共建意识,在重视校园物质文化建设的同时,更加注重校园精神文化建设,塑造校园精神,强化环境育人、文化育人的功能。 相似文献
13.
文化自觉是一种具有高度人文关怀和社会责任感的文化观,是一种富有深刻意蕴的文化理论。以文化自觉为理论工具和分析视角,自觉把握高校党建文化构建的导向性,推进社会主义核心价值体系建设;自觉彰显高校党建文化构建的时代性,积极传承并创新优秀的党建文化;自觉体现高校党建文化构建的包容性,合理吸收借鉴外国文化有益成果。 相似文献
14.
孥少伟 《绵阳师范学院学报》2012,31(6):61-63
美国女人类学家本尼迪克特在其文化名著《菊与刀》中把日本社会的文化定义为一种＂耻感文化＂,把西方社会的文化定义为＂罪感文化＂。两者主要的区别在于＂罪感文化＂强调自律,＂耻感文化＂强调他律。实际上这是由于东西方文化对＂罪＂的概念认识的不同,而造成的理解误区。把日本文化定性为＂耻感文化＂,否定了日本人的罪感意识。确切地说日本文化兼具＂耻＂与＂罪＂文化的双重性。 相似文献
15.
社会主义新农村建设,需要法治保驾护航。当前农村法治建设尚存在诸多制约因素,与建设社会主义新农村、社会主义和谐社会的要求有很大差距。究其根源,是缺乏强有力的法治文化的支撑。构建社会主义新农村的法治文化体系,必须加强"三农"立法,夯实法治文化建设的基础,加快农村司法改革进程,培育农民法治文化素质,加大法治文化基础建设,营造良好的法治文化氛围。 相似文献
16.
在文化转型时期,欠发达地区要通过文化建设,以繁荣发展的先进文化促进本地区的经济发展和社会进步,从而实现文化的现代化,并最终促进人的现代化。 相似文献
17.
试论汉语成语英译中的归化和异化 总被引：1，自引：0，他引：1
胡爱萍 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2004,(3):68-69
汉语成语饱含着丰富的汉民族文化色彩 ,是中华民族语言的精华。在汉语成语英译的过程中 ,我们不仅要译出其表层语义 ,更重要的是传译出其深层的文化内涵意义。在归化和异化策略的观照下 ,灵活地使用不同的翻译方法 ,适当地进行语义调整 ,将其中的文化信息的准确传译达到最大限度。从而把汉语成语译成英语读者乐于接受的语言形式。帮助他们消除语言及文化障碍 ,正确理解汉语成语所蕴含的汉民族语言和文化的媚力。从而扩大汉语在世界语言中的影响力 ,真正起到弘扬中华文化 ,加强对外交流的作用 相似文献
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19.
赵敏丽 《邵阳学院学报(社会科学版)》2007,6(4):163-165
和谐的校园文化是和谐校园的重要特征,体现学校的办学理念和校园精神。建设和谐的校园文化,必须加强校园物质文化、精神文化、制度文化的建设,提升校园文化的和谐层次;必须牢固树立和谐理念,努力创设和谐的校园文化环境。 相似文献
20.
张坤晶 《深圳信息职业技术学院学报》2014,(4):101-104
信息文化是信息社会的主流文化,它是文化与科技整合走向的新兴文化形态。信息文化对增强全民族文化创造活力有重要意义,因为从信息文化的特征分析,它有利于全民族文化创作更加繁荣;有利于全民族文化的个性化发展;有利于满足人民群众的基本文化需要;有利于增强中华文化国际影响力;有利于民族文化的传承。在我国以信息文化增强全民族文化创造活力的同时,必须坚持以社会主义核心价值体系为指导,必须预防信息文化霸权主义对中华民族文化的伤害和挑战,必须预防信息文化中其它民族语言对中华民族语言的同化。 相似文献