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1.
马勇 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,(2):19-27
辛亥革命后的社会秩序混乱,引发一些思想家对儒家伦理的思念,甚者如严复竟提出尊孔读经的主张.尊孔读经对社会秩序的恢复固然起到了一定的积极作用,但毫无疑问的是,这一社会思潮又引发了袁世凯的帝制自为和张勋的帝制复辟.如何看待辛亥后尊孔读经思潮的兴起与实际效果,学者们一直是仁者见仁,智者见智.本文以严复为中心探讨了尊孔读经思潮发生的背景与原因,认为尊孔读经与两次帝制复辟有联系,也有区别,不能将帝制复辟的原罪完全归咎于严复发起的尊孔读经运动. 相似文献
2.
郑传芹 《郧阳师范高等专科学校学报》2003,23(1):108-111
从民国初年始，蔡元培分别在任教育总长、北大校长、大学院长和中央研究院院长期间，对“尊孔读经”进行过四次比较强烈的批判，这一点对于中国近代新化运动和民族新化的建立产生了深远的影响。 相似文献
3.
20世纪30年代的尊孔读经活动是国民党为了愚弄民众，维护其专制统治而掀起的。为了从思想上肃清这种逆流，启蒙学者鲁迅、胡适、曹聚仁、闻一多、郭沫若等人发表了许多文章，对这股复古逆流进行猛烈攻击。在对复古逆流的批判过程中他们认识到了五四运动的不足。随后在思想界发动了一场轰轰烈烈的新启蒙运动。 相似文献
4.
王珏 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(2)
一一九二五年底,中国共产党领导下的南方各省农民运动,得到了迅速发展。全国展开的“反奉倒段”运动,使得北洋军阀政府摇摇欲坠。反动政府一面用武力镇压革命群众。一面抬出孔丘的亡灵,提倡“尊孔读经”。“五四”运动以来,一直进行着的反“尊孔读经”与“尊孔读经”的斗争,实质上是改革者与反改革者之间的斗争。 相似文献
5.
6.
南京政府成立后,民间保守士绅和各地方政府积极倡导和开展尊孔祀孔活动,1934年,在蒋介石等人的提议下,国民政府通过尊孔祀孔提案,并在山东曲阜举行南京政府成立以来第一次由政府出面组织、主持的规模宏大的尊孔祀孔活动,推动了全国大规模尊孔祀孔活动的开展。尊孔祀孔活动的开展,对文化教育界产生了极大的冲击和影响。 相似文献
7.
历代帝王都尊孔，是想用孔子的理论为专制服务，再用御用文人进行不断的篡改充实利用改造，创建一整套的封建专制的文化心理、思维定势、价值取向、行为规范。仁义道德忠孝节义的理论冠冕堂皇，使残酷的等级社会看起来合情合理。帝王们喜欢孔子。看重的是三纲五常、四维八德，是君君臣臣父父子子，是“事君以忠”，是“民可使由之，不可使知之”。至于孔子所说的“仁者爱人”、“为政以德”、“博施于民，而能济众”，哪一个皇帝又听得见做得到？帝王尊孔就是为了专制，而专制又需要尊孔。他们左手拿着专制的大棒，右手打着孔子的旗号，决不允许任何异端的存在，决不允许有人挑战权威。 相似文献
8.
民国初年的“尊孔读经”．好像真在复燃。我坐飞机,看的是大片《孔子》;打开电视,是《诗经》演唱会;还有人送我《弟子规》（普贤文化传播中心编．准印证号：川新出内〈2006〉128号）,是某单位发的。 相似文献
9.
朱旭霞 《首都师范大学学报(社会科学版)》2011,(Z1):129-132
民国初年是中国社团发展的高峰期,其中以尊孔为宗旨的团体较多。除了人们较熟知的孔教会之外,孔社也是当时在社会上影响较大的尊孔组织。文章从孔社成立后所进行的尊孔活动阐述了在当时社会环境下孔社在发扬孔学方面所做的贡献。 相似文献
10.
舒跖言 《北京师范大学学报(社会科学版)》1974,(3)
军事封建帝国主义的老沙皇和社会帝国主义的新沙皇都是尊孔派。揭露两代沙皇尊孔的丑态,剖析他们侵略颠覆中国的野心,可以帮助我们理解批林批孔运动的重大现实意义和深远历史意义。 相似文献
11.
在30年代湖南尊孔读经活动中,私立孔道学校是全省惟一一所开展过读经活动的学校。孔道学校的读经有自身的特点,它不变更学校办学体制,不增加读经课程,不另外安排读经时间,而是通过办国学班、招收习经生、创办《孔道期刊》、组织学生参加春秋季课来推动读活动在全校的开展,这些活动的确给学生以极大影响。但是,由于国学班生源不足,孔道学校招生规模日益缩小,加上国难当头、学生要求抗日救国的呼声日益强烈,对读经的兴趣锐减,孔道学校的读经活动很快就失败了。 相似文献
12.
王锦泉 《天津师范大学学报(社会科学版)》1975,(1)
自从章士钊主张读经以来,论坛上又很出现了一些论议,如谓经不必尊,读经乃是开倒车之类。我以为这都是多事的,因为民国十四年的“读经”,也如民国前四年,四年,或将来的二十四年一样,主张者的意思,大抵并不如反对者所想象的那么一回事。尊孔,崇儒,专经,复古,由来已经很久了。皇帝和大臣们,向来总要取其一端,或者“以孝治天下”,或者“以忠诏天下”,而且又“以贞节励天下”。但是,二十四史 相似文献
13.
牛鸿恩 《首都师范大学学报(社会科学版)》2002,(6):80-87
本着重说明，以往相当多论对李贽反孔批儒的论述和评价，不够准确，全面，只讲他反孔批儒，无视其热诚尊孔，李贽全面肯定孔子的治国手段，以为孔子远超千古帝王，百世圣人，是万亿年载尊亲有加的千古至圣，有时他还视孔子为知音，李贽的反孔批儒起了启蒙，解放思想的作用，但是李贽所批判的孔子，是被历代统治和后世儒哄抬起来作为封建专制和禁铟垄断思想化护符，偶像的“孔子”，主要不是“孔子本身”，认为对李贽的一些愤激之言应当做理性的分析，《赞刘谐》，《题孔子像于芝佛院》等是反尊孔作品，却常被误认为反孔作品，李贽有反封建的思想因素，有率性放任的叛逆行为，但他在政治上只是一个革新派，仍然维护封建君主制和纲常名教，尊孔时代夸大了他的“离经叛道”，反孔时代再次予以渲染，要对李贽作出恰如其分的评价，必须研究王阳明和先秦儒家及其典籍对他的影响，并且消除学术界依然存在的尊孔和反孔的惯性，辨析既往对李贽的评价。 相似文献
14.
严梭 《北京师范大学学报(社会科学版)》1974,(3)
梦想灭亡中国的沙俄帝国主义是地地道道的尊孔派。它千方百计地从孔家店那里寻找毒害中国人民、破坏革命的思想武器。揭露老沙皇尊孔侵华的丑态,可以进一步看清它的后代——苏修社会帝国主义是怎样继承沙俄帝国主义尊孔侵华的反动衣钵。为此,我们从一些书刊中,编译了沙俄尊孔侵华的部分言论,供读者批判用。 相似文献
15.
资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,和历代行将灭亡的反动派一样,尊孔反法,把孔孟之道作为阴谋篡党夺权、复辟资本主义的反动思想武器。他还教子尊孔读经,要他的儿子学习孔老二读《易》的“韦编三绝”的精神,去作孔孟的所谓“治人”的“君子”,继承他的反革命衣钵, 相似文献
16.
《首都师范大学学报(社会科学版)》1974,(2)
反尊孔是“中国文化革命的主将”鲁迅的一项重要战斗任务。鲁迅不仅深刻地揭露批判了孔孟之道反动腐朽的本质,揭露批判了帝国主义和北洋军阀、蒋介石反动派尊孔读经的险恶用心,而且站在历史唯物主义的高度总结了反尊孔斗争的历史经验;杂文《礼》就是鲁迅反尊孔的一篇重要文章。此文着重揭露和批判了蒋介石以孔老二的“礼”做为其卖国投降的理论依据。“战斗正未有穷期,老谱将不断的袭用”。学习这篇杂文,对于我们参加批林批孔斗争,认清林彪修正主义路线的极右实质,提高阶级斗争和路线斗争觉悟,将有很大的教育和启发。 相似文献
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18.
钟晋矢 《首都师范大学学报(社会科学版)》1974,(1)
反孔和尊孔的斗争历来是思想领域里的阶级斗争,革命阶级都反孔,反动阶级都尊孔。中国近代反孔和尊孔的斗争,一直十分激烈。中国人民在反帝反封建的斗争中,都对孔子的反动思想展开了英勇的进攻,取得了显著的战果。而地主买办阶级的代表人物却竭力鼓吹尊孔复古思潮,以反对革命,进行复辟。了解近代反孔和尊孔斗争的历史及其经验,对于我们今天揭露和批判反动派尊孔的实质,开展意识形态领域的阶级斗争,是有重要现实意义的。 相似文献
19.
张芳 《通化师范学院学报》2007,28(3):6-8
高句丽教育是我国古代封建教育中不可缺少的组成部分,从官学到私学,从尊孔读经到重纲常伦理,都与中原教育一脉相承;以儒家为本位的高句丽教育反映着我国古代东北地区的教育状况,是汉唐之际封建教育在我国东北地区发展的缩影。 相似文献
20.
1914年6月,当时的教育部通饬京内外学校、各书局:"国文教科书采取经训,务以孔子之言为指归."这是袁士凯纂夺了辛亥革命胜利果实后,企图实现其称帝复辟野心,大造尊孔读经舆论的重要措施. 相似文献