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1.
郭芳 《河北师范大学学报(教育科学版)》2011,13(10)
近代中国先觉者都以教育为培养民族主义最重要的途径,所提出的民族主义教师观呈现政治和文化两种取向。从梁启超与陶行知的政治取向,到余家菊的文化取向,再到梁漱溟兼具政治和文化两种取向,这一民族主义教师观价值取向的流变与融合过程是民族主义理论在近代中国产生发展及完善历程的具体体现。这些具有不同取向的近代民族主义教师观都强调教师应站在民族主义的立场,培养新国民,以图民族国家的独立与富强。 相似文献
2.
欧德良 《五邑大学学报(社会科学版)》2010,12(4):10-14
清末以来,西方各种思想学说迅速传入中国,但很多发生了＂转变＂和＂调适＂。梁启超的功利观也是如此。梁启超的功利观是一种基于＂群己和谐＂的功利观,但是在民族主义、国家主义盛行的清末,其功利观明显强调＂集体利益＂,是一种以群体为本位的功利观,与西方以个人为本位的功利观不同。 相似文献
3.
武乐堂 《太原教育学院学报》2006,(Z1)
民族主义在近代中国的发展经历一个由“天下主义”到“民族主义”的嬗变过程。近代民族主义的主要类型有政治民族主义和文化民族主义。在长期的发展过程中逐渐形成了以“坚持中华民族独立自主及自尊的、现代的、开放的民族主义”为主导的价值取向,并凸显出一系列鲜明的特点。 相似文献
4.
武乐堂 《太原大学教育学院学报》2006,24(Z1):1-4
民族主义在近代中国的发展经历一个由"天下主义"到"民族主义"的嬗变过程.近代民族主义的主要类型有政治民族主义和文化民族主义.在长期的发展过程中逐渐形成了以"坚持中华民族独立自主及自尊的、现代的、开放的民族主义"为主导的价值取向,并凸显出一系列鲜明的特点. 相似文献
5.
王舒琳 《山西大学师范学院学报》2013,(3):17-19
＂晋商＂专指明清时期的山西商人,为明清十大商帮之首。晋商倡导＂学而优则商＂观念,优秀学子将商作为本业,开创了中国传统社会多元价值取向的格局。＂学而优则商＂观念的实质是崇商、重商,是传统思想与三晋大地的自然、经济、历史因素高度契合的结果。它架起了传统文化的底蕴、精髓与商业行为、商业伦理有机融合的桥梁,进而锻造了熠熠生辉的晋商群体和晋商文化,是儒商精神的典型代表。晋商对儒家传统经济伦理进行了批判性继承,形成了独特的义利观、诚信观、勤俭观,是优秀的商业文化遗产。研究此观念,不仅有利于弘扬晋商文化,而且对现代中国社会的经济发展有一定的借鉴意义。 相似文献
6.
武乐堂 《太原教育学院学报》2006,24(B06):1-4
民族主义在近代中国的发展经历一个由“天下主义”到“民族主义”的嬗变过程。近代民族主义的主要类型有政治民族主义和文化民族主义。在长期的发展过程中逐渐形成了以“坚持中华民族独立自主及自尊的、现代的、开放的民族主义”为主导的价值取向．并凸显出一系列鲜明的特点。 相似文献
7.
儒家的华夏中心观与文化民族主义 总被引：4，自引：0，他引：4
从先秦到清末.以华夏——汉族为主体的中国人用以区分民族的主要标准是文化的异同,而不是血统或种族。所以,传统的民族主义是以文化价值为根本取向的,一方面,政治权力的实践逐步凝固了华夏民族的整体性;另一方面,文化认同的原则又最终导致了乡土观念和民族意识的弥漫性。儒家传统的华夏中心观,作为文化民族主义情结的最终依归,长期主导了民族的价值取向与生存选择。 相似文献
8.
《孙膑兵法》提出了＂天时、地利、人和＂的思想理念,体现了孙膑以人为本思想的进步性与科学性。＂人和＂思想是中国传统文化中天人、人际、身心和谐的价值取向,＂和而不同＂维护了中国的多民族和谐统一,＂人和＂是构建和谐社会的价值取向。＂人和＂思想仍然有重要的现实意义。科学发展是以人为本,以经济增长为要务,以和平发展为指导,以＂富国强兵＂为基础。建设强大的军队,可有效地化解国际矛盾、减少社会矛盾,为和谐社会建设提供良好环境,＂人和＂是实现国防现代化的重要保障。＂人和＂思想为和平与发展的时代主题,构建社会主义和谐社会、实践科学发展观等发展战略,提供了中国传统和谐思想的深层理念支撑和极富价值的思想启示。 相似文献
9.
天人合一：现代科技观与生态观的价值取向 总被引：1，自引：0，他引：1
陈杰 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,37(2):68-71
中国古代天人合一思想具有丰富内涵,这一思想也对今天高度发达的技术社会及其生态恶化后果具有重要的启示意义;近代以来的天人对立的科技观是现代生态恶化的根源之一。天人合一思想应该成为当代科技观与生态观的重要价值取向。实现从天人对立生存模式向天人合一生存模式转变,是人类从生态危机的困境中走出的唯一出路。 相似文献
10.
和合文化是中国传统文化的精髓,它从战争观、战略理论和战争价值取向三个层面塑造了独具特色的中国传统战争价值理念,即贵和慎战的战争观、全胜不斗的思想战略境界和大一统的价值取向。其和平主义的价值取向与西方崇尚暴力的传统形成了鲜明的对比,在和平与发展成为时代主题的今天日益显示出了强大的生命力。 相似文献
11.
黄俊祥 《重庆第二师范学院学报》2010,23(4):129-133
敖忠的现实主义文艺观源头主要有两个：一是马克思主义的辩证唯物主义,二是鲁迅“最清醒的现实主义”。其主要特点是虔诚信仰马克思主义文论,固守鲁迅最清醒的现实主义精神,同时兼容革命浪漫主义和西方现代文艺思潮,排斥“瞒和骗”的封建贵族文学,是中国几千年文化转型时期具有明显中国风格的转型现实主义。 相似文献
12.
王晓冬 《南京师范大学文学院学报》2013,(3):79-85
本文通过对"纯文学"与"杂文学"、"白话"与"欧化"、"国语"与"国文"几对关键词的细致阐述,解析朱自清中国现代文学观念的复杂性,将其与中国的"诗教"传统相勾连,分析其"现代文学"观念与"现代教育"观念的互动关系,勾勒中国现代文学从"国语的文学"到"文学的国语"的历史建构。 相似文献
13.
徐红妍 《蒙自师范高等专科学校学报》2013,(5):37-40
20世纪中国文学史有进化论文学史观、启蒙主义文学史观、阶级论文学史观、现代性文学史观、通俗文学史观、女性文学史观等多种文学史观。纵观整个20世纪中国文学史,"人的文学"是其发展中或隐或显的整体线索,也是中国现代文学现代性的主要特征和表现。因此,以"人的文学"文学史观来建构中国现代文学史,既符合文学史的史实,又能体现中国现代文学的审美价值和现代性特征。 相似文献
14.
李大钊民族主义思想探析 总被引：1，自引：0，他引：1
李大钊独具特色的民族主义思想体系,经历了《言治》时期、留日时期、新文化运动初期,到接受马克思主义之后走向成熟。其民族主义思想内容主要包括构建民主主义的民族国家、改造民族性、批判民族虚无主义,坚定民族信心,强化民族认同、反对一切帝国主义,主张民族自决和联治主义以及“中华民族无产阶级化”等。其民族主义思想是理性的民族主义,是与民主主义紧密结合的民族主义,也是有强烈世界主义色彩的超越型民族主义。其民族主义思想是中国近现代民族主义思想演进历程的重要一环,对后世的中国民族解放运动影响深远。 相似文献
15.
对于1937年南京陷落的文学书写十分丰富,上个世纪80年代,巴蜀作家李贵的小说《金陵歌女》及其改编的电影《避难》都集中地刻画了金陵歌女形象,借以表达文化寻根的诉求和爱国主义情怀。无独有偶,新世纪以来,海外华文文学也表现出相近的文学景观,严歌苓借鉴李贵的叙事内容,依凭中长篇小说《金陵十三钗》传达出海外华人的文化民族主义。海外与本土文学创编的交融互动,为当下全球化的潮流留下许多思考。 相似文献
16.
现代文学史观是现代文学史编写的灵魂,决定着文学史著的品格。在近年来现代文学史观的诸多建构理念中,朱德发的"现代国家文学史观"、唐金海的"文学史观的‘长河意识’和‘博物馆意识’"、关纪新的"中华多民族文学史观"以及当前提出的"民国机制"民国文学史"等是其间产生较大影响、具有代表性的几种。梳理评判这些建构理念有助于合理认知当前研究的新发展,更有利于中国现代文学史治史理念研讨交流的深化。 相似文献
17.
韩晗 《海南师范大学学报(社会科学版)》2014,27(8):1-7
科学思潮随着"西学东渐"被带入中国,并带来了现代民族观在中国的发展,形成了中国的民族主义。在20世纪三四十年代的抗战时期,民族主义以国民党推行的中国本位文化建设运动与中国共产党推行的延安文艺为最主要的表现形式,它们都是复古精神的具体表现,均以赞扬古代汉族英雄的古装戏、古体诗词、历史小说等等为主要表现形式,但这种民族观又是与现代科学思潮相背离的。因此,抗战结束之后,民族救亡获得了缓和,主张复古精神的文艺作品也受到了冷落,但这种"返祖民族主义"思潮在中国社会却产生了深远的影响。 相似文献
18.
汪文忠 《合肥教育学院学报》2009,(2):54-57
“古雅”说是王国维融合中西有关理论提炼的一个新的中国特色的美学范畴。王国维从审美形式上界定了古雅主要属于艺术形式美,而不存在于自然。古雅是结合中国传统文学的实际,创造出来的一种可学可教而富有创造性的艺术美的共性。古雅,作为中国现代文论新话语,是对康德命题“审美判断”和“天才”说的一种修正。 相似文献
19.
梁红丽 《新疆教育学院学报》2008,24(1):71-72
中国现代文学史上有两大作家阵营：“留日派”与“欧美派”,这些作家之间有很多的不同,但他们都用自己的努力为中国新文学的发展作出了重要贡献。 相似文献
20.
赵志浩 《宁波广播电视大学学报》2010,8(2):115-117
马克思的主导思想是利用暴力方式改变现实。近代中国在西学过程中选择了马克思主义,其中马克思的暴力革命思想给了备受欺凌的中国人以很大的希望和鼓舞。中国人选择暴力革命虽不符合＂公意原则＂,却是当时中国大多数人的选择,这是解决当时的民族和阶级矛盾不得不进行的选择。 相似文献