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1.
王斐 《南阳师范学院学报》2003,2(7):109-110
在高校素描艺术教学中存在的问题很多，首先是基础问题，包括素描基础问题，美术教育的基础是不是写实问题，比例、解剖结构和透视是不是基础等；其次是观念陈旧与教法单一问题；再次是艺术真实问题，客观真实、艺术真实，肉眼的真实是必须分清楚的。 相似文献
2.
王裕秋 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2000,22(1):58-61
艺术真实是学创作实践的重要原则之一。艺术真实的有无及程度是衡量创作成功与否的主要标志。在当代艺实践中，艺术真实仍然是一个值得重视的有生命力的范畴。艺术真实既不同于日常生活真实，也不同于科学真实，它建立在主体亲历基础之上，以自觉的虚拟的想象的形态存在于艺术世界之中，是对生活的审美发现和艺术阐释。 相似文献
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4.
教育是艺术，一门伟大的艺术，因为它塑造的对象是人；教育是生活，是在平凡真实的生活中积累人生的经验。我们的课堂教学应该是充满艺术感和生活气息的创生之地。程老师的这节课很好的诠释了教学的艺术。 相似文献
5.
刘绍彬 《临沧教育学院学报》2006,15(4):24-27
科学语言和艺术语言如鸟之两翼，一起组成了语言的整体。科学语言和艺术语言各有特点：科学语言是供认识的，艺术语言是供欣赏的；科学语言遵循“定法”，艺术语言寻求“活法”；科学语言“以理造言”，艺术语言“以情造言”；科学语言语义稳定，艺术语言语义多变。 相似文献
6.
《安庆师范学院学报(社会科学版)》1997,(3)
人类早期艺术与“美的艺术”存在四个方面的差异：情感差异；与外在关系的差异；抽象能力与想象能力的差异；功利与审美的差异。所以“美的艺术”是一种自由的创造，早期艺术是人类心理尚未成熟时期与自然充满矛盾的产物。在与自然的矛盾中，原始人屈服于生存的功利。而从对原始时代经典艺术壁画、舞、乐、诗等的考察中，可得知原始时代的艺术真实形态是一种写实形态 相似文献
7.
袁向彤 《广播电视大学学报》2001,(4):8-10
晚明情感论内涵丰富，极具特征，而且遍及各种艺术形式，在艺术特征上，表现手法灵活多样，追求自然、真实、本色之美，以化工为最高审美境界，体现了新的美学追求，情感表现的特性得到重视和发掘，尤其在戏曲、小说理论领域，戏曲小说的艺术价值和魅力与文学地位得到了充分的肯定。 相似文献
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9.
仲殊是宋代著名的词僧，以小令词最为人称道，而写景词在他的词作中最多，艺术成就也最高。仲殊写景词的艺术特色主要表现在三个方面：一、旖旎之景、富贵之气；二、清丽之风、和婉之美；三、炼句工整、着色鲜明。 相似文献
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赵连元 《首都师范大学学报(社会科学版)》1996,(5)
《源氏物语》采用单线发展的串珠式艺术结构，是纵向的延伸；《红楼梦》采用多线发展的网状武艺术结构，是横向的拓展。《源》以诗的意境见长；《红》以画的意境为上。《源》之基调清新恬淡，温柔哀婉，显示出柔婉之美；《红》之基调缠绵哀婉，悲慨苍凉，显示出悲怆之美。《源》多用直笔，敢于直面人生；《红》多用曲笔，真假互藏，隐显互见。 相似文献
12.
王实甫《西厢记》与汤显祖《牡丹亭》都是中国古典戏曲的名著，但是由于作家艺术个性的差异，他们在抒情艺术上风格不同。王实甫《西厢记》真实描绘了人物情感产生的过程和复杂的现实关系，细致地揭示人们的内心世界，抒情艺术带有鲜明的写实的倾向；汤显祖《牡丹亭》创造了突破生死的戏剧境界，以表达不同寻常的激情，明显具有浪漫主义的艺术特征。 相似文献
13.
吉新宏 《山东教育学院学报》2001,16(3):38-41
本以中国传统哲学、化背景为依托，对中国艺术中的“势”的内涵及其形成机制作了概观性梳理，认为“势”在中国艺术中是通过蕴含性、趋向性的艺术形象所表现的“道”的运行状态；“势”的生成是一个“道之势－－心之势－－形之势”的同构机制：“势”的艺术创造在于“即体成势”。 相似文献
14.
于兴汉 《山西师大学报(社会科学版)》1999,(3)
传统教化思想对艺术小说的敌视与批判主要表现在：第一，反对小说的艺术创造。认为艺术创造背叛了历史的真实，导致小说之善随即失落，损害了小说的教化功能。第二，认为小说艺术是有害艺术。他们割裂小说真善美的关系，认为以想象和虚构为特征的艺术小说无真善可言，因而，这样的小说艺术价值再高也是丑的艺术，甚至是有害的 相似文献
15.
张吉兵 《黄冈师范学院学报》2003,23(1):48-53
闻一多的艺术思想与黑格尔艺术哲学思想有着丰富的联系。闻一多具有自觉的艺术本位观，并从本体论的角度_观照艺术；他自觉而熟练地运用否定之否定规律分析艺术现象；在一些基本的理论问题上，如艺术美高于自然美、知性不能掌握美等，闻一多的看法与黑格尔也无不契合。 相似文献
16.
瞿林东 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2001,29(4):489-493
史学作为一门社会科学，同艺术是有根本区别的，但从审美意识及其表现形式来看，信史原则反映了史学的真实之美，讲求体例突出了史书的结构之美，注重文采显示了史文的表述之美，这说明史学与艺术又 一定的联系，认识史学与艺术的区别和联系，是一个很有意义的问题。 相似文献
17.
去年，成都市南郊牧马山高尔夫球场一侧草坪上上演了一幕名为“@41”的艺术行为——以四川音乐学院成都美术学院为主体的41位在校男女生露天全裸，以身体组成电子邮件符号“@”（见《杂报》：2005年15月6日第一版《更重要的是自由》）。作对此作出评论：以“艺术”之名美化几十个年轻人的无畏之举，是不足取的；但以“艺术”之名将这个带有先锋味的“作品”一棍子打死，也显操之过急。继而进一步认为：“在我看来，问题的关键还不在于该行为艺术是否是‘艺术’。也就是说，41个男女同学露天全裸的行为是否有‘艺术含量’本身并不重要，重要的是，这个行为发生了，行为主体获得了‘创作’的自由。” 相似文献
18.
黄春燕 《中国基础教育研究》2007,3(3):121-122
艺术教育是个老话题，不但牵动着追随艺术教育的人，也为家长所注目。幼儿园选择各种方式进行艺术活动，应当充分利用自身的特色优势，将艺术融入整个课程当中，形成“生活的艺术，艺术的生活”。我国从“①以教师的艺术特长引领幼儿的艺术发展；②让主题的环境创设激发幼儿的艺术表现；③用生活的情趣氛围发掘幼儿的艺术潜能；④使艺术的课题探索体现幼儿的艺术价值．”四个方面做起，将古老的艺术教育的话题融合现代幼儿的特质，展示幼儿园的特色，达到前人所不及的境界。使孩子在艺术中发展，教师在艺术中成长，幼儿园在艺术中生存。 相似文献
19.
李纪轩 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
唐太宗的领导艺术非常精湛，它有三个方面：一、用人的艺术。包括：知人识才，求贤爱才；不避亲疏，唯才是举；用人如器，各取所长；任贤无疑，推心待士。二、决策的艺术。包括：兼听则明，偏信则暗——避免信息失真法；以古为镜，慎重决策——历史借鉴法；斥弃群小，不听谗言——个人决断法；五覆五奏，五花判事——权力制衡法；各尽至公，共相切磋——集体决策法。三、激励的艺术。包括：正身修德，克己自励——榜样激励；以心感人，以情动人——情感激励；公平正直，至公无私——公平激励。 相似文献
20.
夸张是必须具有一定的客观依据的,它应该符合艺术表现的真实性原则。但是,作为一种艺术修辞的方式,它所表现的并不是客体的外形存在之真,而是主体的情感流程之真,它所展示的内容往往并不能够在经验世界中得到还原,却可以在情感世界中得到验证。这种修辞方式,它最值得称道的一面,就是实现了客观真实与艺术真实、理性认识之真与审美体验之真的辩证统一,从而给受话者以强烈的艺术感染 相似文献