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1.
林藩 《福建教育学院学报》2000,(2)
道德范畴在道德规范体系中，虽然居于从属的地位，但不是可有可无 的。因为它是过德原则和道德规范体系确立的前提条件；它是实现道德调节的根 本途径；它还是道德认识发展阶段的标志，所以只有认清道德范畴的独特意义，才 能克服在道德建设中，只重视道德原则、道德规范的研究，轻道德范畴研究的片面 性，从而使二者真正聚合成强大的道德调节作用。 相似文献
2.
昝淑珍 《山西师大学报(社会科学版)》1999,(2)
本文认为，道德法律化就是道德具有了法律属性，即通过立法将占统治地位的一定道德规范上升为具有国家意志性并以国家强制力保证实施的法律，或者使其具有法律效力。其目的是借以保障道德规范的实现，促进社会精神文明的发展。文章还探讨了道德法律化的基础，并指出道德法律化并不是将所有道德规范统统法律化 相似文献
3.
王世谊 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
延安精神是社会转型时期道德建设中不可或缺的部分。应该寻求延安精神与社会转型期道德建设的契合点．将延安精神和时代精神相结合．和市场经济相嫁接，根据社会主义市场经济的本质要求和道德规范的层次性，要重构集体主义道德原则，新建功利原则和公正原则，完成建设有中国特色的社会主义新道德体系的重建和新建。 相似文献
4.
在中国化中，礼是极为重要的传统。研究中国传统道德与当代新道德关系，不能忽视礼的作用。礼化内容十分丰富，一般说具有四层含主义:第一，指整个社会的等级制度、法律规定及道德规范等；第二，单指道德规范的基础；第三，专指道德规范中的“礼让”；第四，指礼仪、礼节等。本坚持用唯物辩证法的观点对中国传统礼化主要就礼作为道德规范这一方面进行分析，提出继承礼的重要性和自觉养成讲礼习惯的方法。 相似文献
5.
6.
陈玉良 《彭城职业大学学报》2003,18(6):29-32
市场经济道德规范体系的基本框架应由三个道德原则构成：自利利人原则是市场经济的道德基石；公平原则是市场经济最基本的游戏规则，它依靠一国的法治来建立和维护；人道主义原则不仅已具有相当的社会基础，而且作为人类道德理想追求正在越来越多地融入经济伦理之中。 相似文献
7.
韩东屏 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,38(3):1-4
每个文明社会都会有自己的道德规范系统,每种道德规范系统都包含有难以统计清楚的众多道德规范。这些规范大致可分为三个层级,即道德准则、道德范畴和道德原则。其中,道德准则是含有一种具体道德要求的普通规范,道德范畴是含有一类道德要求的重大规范,道德原则是含有根本道德要求的基本规范。这三种分属不同层级的道德规范,一方面各有自己的特点与作用,另一方面也存在着蕴涵与派生的逻辑关联。 相似文献
8.
吕本修 《聊城师范学院学报》2003,(3):48-52
网络社会无序化的一个重要原因在于网络道德规范的缺失。本文结合网络道德自身的特点，着重从网络道德规范的理论基础、基本原则和具体规范几个方面，初步构画应当建立的网络道德规范，以求对网络道德建设有所裨益。 相似文献
9.
王宝玲 《濮阳教育学院学报》2002,15(2):45-46
中国传统道德源远流长，影响深广，尤其是那些超越时空的具有普遍意义的道德规范，至今仍具有强大的生命力，应当成为大学生思想道德教育的重要内容。本旨在探讨中国传统道德的基本精神以及如何引发传统道德精华，使之融入现代道德教育之中。以利于大学生道德教育的实践。 相似文献
10.
11.
陈一祥 《泉州师范学院学报》2007,25(5):133-136
诚信作为社会主流道德规范,在传统的道德建设中占有重要的地位,传统的诚信道德重道德教化轻道德制度建设的缺陷,在现代市场经济制度下,由于诚信上升为法律原则,而得到了根本的纠正。现代诚信道德的法律化,既是时代的必然需要,也可以通过立法、执法、公民自觉行为等方面得到实现。 相似文献
12.
龙兴海 《湖南师范大学社会科学学报》2005,34(6):17-21
传统道德本质上是建立在血缘基础上的“特殊主义”道德,现代道德本质上是超越人的自然联系的“普遍主义”道德,因此道德的现代化转型可以视为现代道德对传统道德自然基础的超越;道德的这一转型是社会转型的必然要求和价值体现;人本化、普遍化、主体化、公共化和理性化是其基本内涵;在中国境遇中,这一道德转型尚未完成,推进自然道德的消解和现代道德的整体生成,是道德建设的现代性目标。 相似文献
13.
学术规范主要包括学术道德规范、学术法律规范、写作技术规范和学术评价规范。当前研究生学术行为失范的现象屡有发生, 这与社会不良风气、学术管理体制、导师学术行为的影响有关, 但研究生学术规范教育的缺位是其重要原因之一。因而, 高校必须从弘扬大学精神、完善学术道德教育机制、开设学术规范课程、重视导师示范作用和鼓励研究生创新等几方面来进行教育管理, 以使其学术行为趋向道德和规范。 相似文献
14.
对中学生的道德教育,要从坚持公民道德建设的指导思想和方针原则;坚持以为人民服务为核心,集体主义为原则;坚持贯彻<中学生日常行为规范>,加强校风、校纪建设,发挥教师为人师表的作用这三个方面入手. 相似文献
15.
钟华 《天津职业院校联合学报》2004,6(4):60-62
以江泽民为核心的党的第三代领导集体提出的以德治国的治国方略,有其深远的文化根基,是对中国传统"德治"思想的合理概括和理论提升。分析中国古代德治思想,可以探寻出"以德治国"的历史渊源。 相似文献
16.
林德宏 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,27(5):596-599
个人利益的最大化原则,是人类生存与发展的原则.道德不是追求个人物质利益最大化的手段.善者的善行常得不到应有的回报,这是道德作用“软弱”的根本原因.人具有双重生命、双重需要,所以道德具有物质基础与精神基础这双重基础.道德建设既要加强道德教育,又要遵从个人利益最大化原则.道德行为也是一种利益创造,所以善者的善行得到的回报应高于其投入. 相似文献
17.
道德本质新论--从权威性《伦理学》关于道德行为和道德评价的论说来看 总被引：3，自引：0，他引：3
唐永泽 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,25(5):585-592
道德的本质属性是行为对人对己的利害性和行为的自主自觉性,道德的基本定位是人(主体)通过行为(实践)而显现的一种品性,据此对道德作出的界定可称之为“主体品性说”。主张“社会规范说”的权威性《伦理学》关于道德行为和道德评价的论说,可以用来证明主体品性说的正确性,还证明了“道德是……行为规范”的界定是不合逻辑、不能成立的。对道德释义“纠偏归正”,具有重要的现实和理论意义。 相似文献
18.
邓南海 《华南师范大学学报(社会科学版)》2007,(2):13-18
传统实体化的目的论很难脱离神学的窠臼，康德把自然目的论变成了一条具有调节性作用的思维原则。在这条原则的指导下我们就可以把整个大自然看作是一个以人的道德为终极目的的系统并由此实现从自然到自由的过渡。由于这条原则在康德那里并不是关于自然的客观知识，而只是像人这样的有限的理性存在者对自然所应该具有的一种主观看法和态度，因此并不能真正实现由自然向自由的过渡。 相似文献
19.
大学生诚信品德养成中的自律与他律 总被引：4，自引：0，他引：4
诚信属于道德的范畴,也属于法律的范畴。因此,在高等院校,要使大学生把诚实守信作为为人处事的基本理念和准则,不但要加强诚信的道德教育,也要加强诚信的法制教育;不但要通过道德的“自律”提倡诚信,也要通过法律的“他律”规范诚信,从而使大学生认识到诚信不但是一种道德要求,更是一种法律要求,是人之为人的道德底线,要在道德和法律的规范中不断提高其人格素养和综合素质。 相似文献
20.
丁红 《福建工程学院学报》2005,3(5):550-554
在当今学术界,学术失范与学术不端行为是一种不容忽视的现象,对高校人才培养十分不利.遵守学术规范,维护学术道德,纯化学术环境,方能培养出栋梁之才.为了遵守学术规范,必须采取得力措施. 相似文献