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谢婉若 《株洲师范高等专科学校学报》2004,9(6):77-80
释教节日盂兰盆会古印度本无,是中国汉传佛教徒据《佛说盂兰盆经》而建成的"救拔父母"度七世父母的一种法会,在中国本土文化冲击下,深受儒、道、俗的影响,孟兰盆会由庄重肃穆的佛教行仪日益演变成中国的一大民间节日。由"斋僧"到"荐亡",由寺院到民间,在其民俗化进程中传载着中国传统的思想和文化。 相似文献
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道教宫观有重要的旅游开发价值,许多宫观已成为旅游热点。它们具有大力发展旅游业的内在和外在条件。论文从宗教节日、传奇故事、文物古迹、特殊的建筑风格等不同方面探析其旅游开发价值。 相似文献
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张勤 《海南师范大学学报(社会科学版)》2014,27(6):136-139
塔尔寺和拉扑楞寺有着同一的宗教文化思想,以及相近的地理位置,但两者的视觉艺术却呈现极大的差异。文章主要对两者进行艺术上的横向比较,从两寺的建筑布局和建筑风格、建筑装饰图形、建筑艺术色彩等方面分析同一文化思想之下的不同艺术特点和成就,并找出塔尔寺和拉扑楞寺艺术风格的根源。 相似文献
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赵娜 《河北广播电视大学学报》2014,(3):8-14
我国民国时期城乡土地庙仍到处可见,但以往较少从民俗学视角研究该时期的城市土地庙,更很少有人研究城市土地庙与地权的关系,然而,民国时期北京内城土地庙是值得拓展研究的一个个案。这项研究可从三方面进行,即民国时期政府监督管理下的北京内城土地庙土地和寺庙空间的管理分配、土地庙与城市土地利用的关系、政府与市民合作利用土地庙的方式等。近半个世纪城市土地庙大都被拆除,因此利用田野作业方法开展民俗学与社会学的交叉研究,是十分必要的。 相似文献
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玉皇庙、永福寺在《金瓶梅》中的作用及其宗教文化因缘 总被引：1，自引：0，他引：1
施晔 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(3):54-58
寺庙、道观在古代小说中出现的频率非常之高,然而玉皇庙及永福寺在《金瓶梅》里尤其举足轻重.不仅成为小说结构的双翼,推动了情节,起结了人物,而且折射出晚明市民丰富复杂的宗教文化心理.一寺一观反映了深刻的宗教文化因缘. 相似文献
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宋代的户帖是产税文书,也是宋代赋役推排的主要依据之一,而不是纳税通知书,其使用范围较广,涵盖了民田、官田、寺观产业以及房屋与宅地等。宋代户帖是从五代承袭而来,一般官员、民户、寺观都有户帖。但是,有些民户存在一个户头有多个户帖的现象,这成为户帖的最大缺陷,再加上各地官府没有一个统一的实施标准,因而在南宋绍兴十二年（1142年）以后,户帖逐渐被砧基簿所取代。作为产税文书,户帖是宋代朝廷进行社会控制的一个制度窗口。 相似文献
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郑小娟 《福建教育学院学报》2005,6(7):108-110
《镇家宝》由三一教门徒郭嗣周等人编纂,文献记录了清末民初三一教祠堂的修建、教规的修订以及教阶制度的完善等诸多方面的内容,是研究三一教历史所不可或缺的重要史料。 相似文献
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李艳茹 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,43(6):105-109
受佛教世俗化的影响,唐代佛教寺院与民众的关系十分密切,这种关系表现在唐代小说中尤为明确。在唐代寺院故事中,佛教寺院承载了重要的叙事功能,或作为真实地理参照,在小说中营造出似真还幻的情境;或烘托审美氛围;或作为重要的契机,推动小说情节的发展;或是空间场景主题化的直接体现。 相似文献
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郑群辉 《韩山师范学院学报》2011,32(2):1-5
从已有的出土文物中显示,潮汕而有佛教信息的传人,可以追溯到南朝刘宋年间,距今1500多年;潮汕而有寺院之设不能早于南朝梁代,坊间"晋代创有寺院"之说不能成立. 相似文献
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