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《诗经》情歌与《仓央嘉措情歌》比较研究 总被引：1，自引：0，他引：1
<诗经>情歌与<仓央嘉措情歌>分别是汉藏两族具有代表性的古代民间情歌.尽管二者时隔共远,流传地迥异,但它们都具有群众性,各自为汉藏民众所喜爱,并且蕴藏着汉藏两族不同的情爱元素和民族文化信息.文章从思想内核、题材内容和风格特征等方面,探讨<诗经>情歌与<仓央嘉措情歌>在艺术追求上的民族特色以及两者艺术个性形成的社会文化背景. 相似文献
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《赣南师范学院学报》2017,(1):31-33
《粤风·续九》是我国第一部多民族的以情歌为主的民间歌谣总集,其中,记录了部分客家民间情歌,是现存最早记录客家民间情歌的文本。据此,客家民间情歌已有300余年的记录历史。 相似文献
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情歌对唱曾经是湘西一个古老而浪漫的传统,是湘西儿女恋爱的媒介.这一传统文化资源被沈从文吸纳进小说中成就了一个灵动飞扬的"湘西世界".情歌在沈从文的小说中是想象的翅膀和浪漫的源泉,是小说人物形象诗意的栖居,是湘西儿女自然生命形式的吟唱.情歌是"湘西世界"一个特有的美学符号,情歌增添了沈从文小说的诗化色彩,具有突出的美学意义. 相似文献
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杨甫旺 《毕节师范高等专科学校学报》2014,(1):25-30
彝族情歌是民歌的一个重要组成部分。《彝族情歌选》共选录200多首7000多行情歌,归总起来,可以把它分为四大部分,即探情歌、衷情歌、苦情歌、腔调歌。内容丰富多彩,艺术性高,手法多样,哲理性强,具有审美、教育、认识等功能,是彝族民间文学艺术的一颗珍宝。 相似文献
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《中学政治教学参考》2021,(28)
思想政治教育蕴含真善美的属性表达,在内容向度上表现为真理性,在目的向度上表现为合德性,在精神向度上表现为审美性.思想政治教育作为一种社会实践活动,具有真善美的三种价值尺度,蕴含了真善美的统一规律和价值追求,其逻辑起点在于人的价值内化与外化,生成机理包含"人化自然"与"自然人化"的双向转换,客观基础是人的实践.思想政治教育通过真善美的统一,达到普遍性和特殊性、合规律性和合目的性、人的自由全面发展和社会和谐的统一. 相似文献
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《兰州教育学院学报》2015,(12)
文学是以具体可感的形象反映生活、表现人与现实的审美关系的,一篇作品能否深入人心,很大程度上取决于人物形象的塑造。在图画书塑造的形象中,有一类是外表看起来凶悍,但却真正拥有内心真善美的形象。本文从与生俱来的凶悍外表、内心深处的柔软温情和童年的回归三个方面来分析具有柔软内心的凶悍形象。 相似文献
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陈刚 《康定民族师范高等专科学校学报》2012,(3)
发展旅游业对促进甘孜州民族团结、社会稳定、经济发展具有重要意义。从《康定情歌》对康定县旅游业的影响可以看出,在拥有较好旅游资源的基础上,大力支持和鼓励具有地域和民族特色的文艺作品的创作与传播,可以进一步提升甘孜州的旅游软实力,从而更好地促进甘孜州旅游业乃至各项事业的发展。 相似文献
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屈永仙 《南宁师范高等专科学校学报》2012,(6):39-43
东南亚的傣-泰族群主要分布在泰国、缅甸、老挝、越南。在不同国家官方的识别族名不同,缅甸定为“掸
族”,老挝、越南与泰国都定为“泰族”。笔者在进行跨境民族文化调查时发现,东南亚的傣-泰族群大部分自称“傣”,只有
与外族、特别是外国人交流时,才以“泰”自称。这些族群分属两大文化圈,一是信仰南传上座部佛教文化圈,一是坚持原
始宗教文化圈。除宗教区别外,他们在区域分布、语言文字、习俗文化等也有各自特性。 相似文献
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Laura Crane Jade Davies Anne Fritz Sarah O’Brien Alison Worsley Anna Remington 《British Educational Research Journal》2022,48(1):22-48
Changes to special educational needs and disability (SEND) legislation in England were implemented in 2014. Here, we evaluate the impact of these changes from the perspective of 80 autistic young people aged 16–25 years. Using an online survey and/or interviews, we examined young people’s views on three key principles of the SEND reforms: the help and support provided to them; whether they were given a say in the choices and support that they were offered; and their satisfaction with their educational journeys and outcomes. The results paint a mixed picture. Our sample of young people reported varied experiences regarding the help and support they received, and how much of a say they had regarding the choices and support available to them. The types of schooling they accessed played a role here: young people in mainstream schools highlighted particular challenges in accessing appropriate support, while many young people in special schools said they felt well supported. Parental advocacy was crucial for all young people, as was having key ‘champions’ in the form of teachers who really knew them well. The need for the development of general life and self-advocacy skills was apparent, however, especially in preparing the young people for life after school. Encouragingly, most of our participants were generally happy with their current situation, despite identifying several areas for further improvement. Overall, the results highlight the importance of listening to—and learning from—autistic young people, throughout their educational journeys and especially as they transition to adulthood. 相似文献
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“人民群众创造历史”是唯物史观的重要理论。理解“人民群众创造历史”“必须明确三个问题：一是人民群众创造历史的由来及人民群众的内涵,人民群众是在劳动实践的过程中对历史发展起推动作用的具有主体性的大多数人;二是人民群众创造历史的表现,人民群众是社会物质财富和社会精神财富的创造者以及社会变革的决定力量;三是人民群众创造历史的方法论意义,即一切为了群众、一切依靠群众及人民群众主体意识的挺立。 相似文献
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黄健 《重庆第二师范学院学报》2010,23(5):89-92,98
孔孟虽同为儒家代表人物,但两人在民本主义思想上却存在不同点。主要表现在：对君、民两者本质认识上的差异;君、社稷、民三者之间地位安排上的差异;君、民之间关系处理上的差异;对仁政具体实施方案上的差异。形成这些不同点的根本原因是由于两人所处的历史时代不同．所要解决的社会主要矛盾不同。 相似文献
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洪欣 《湖北广播电视大学学报》2010,30(6):89-90
反社会性人格者在我国不属于限制、无刑事责任能力者,但其控制能力及生理指标与常人还是有区别的。反社会性人格者原则上应属于完全刑事责任,但能证明缺失的能力与他实施的行为有联系时,应认定为限制行为能力人。反社会人格障碍者的行刑应该秉着帮助其回归社会的目的,政府应该对其进行强制医疗以及必要的心理疏导。 相似文献
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创新人才的素质是由人的脑能素质、心理素质和能力素质所构成的，创新人才必须要具备与创新要求和创新活动过程相适应的素质结构。培养创新人才是21世纪的教育者义不容辞的责任，培养创新人才的人也应具备创新者的素质。 相似文献
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霍布斯·洛克·卢梭三人作为十七十八世纪西方著名的哲学家,同时又是资产阶级的代表,他们都从理论上论述了资产阶级专政的必然性,都认为国家是人民订立契约的产物,国家权力来自于人民,以对抗封建王权的“君权神授”论。但对国家论述中,对自然状态描述,国家起因和本质,人民让出的权力,以及人民反抗意识方面,三人又各有不同。 相似文献
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高等学校是培养具有创造性的高素质的人才的摇篮。高等学校培养创造性人才首先应该有一批具有创造性素质的教师队伍，使教师由知识传授型转变为知识创新型，其次高等学校还需要为创造性人才的培养构建一套行之有效的培养措施。 相似文献
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Digital skills are an important aspect of ensuring that all young people are digitally included. Yet, there tends to be an assumption in popular discourse that young people can simply learn these skills by themselves. While experience of technologies forms an important part of the learning process, other resources (i.e., access to technology and support networks) plus clear motivations are required. Through in-depth interviews with 20 young people who are digitally excluded, this paper highlights the kinds of digital skills these young people find problematic, and the reasons why they find developing these skills so challenging. We demonstrate how poor access to technology, limited support networks and their current situation prevent these young people from gaining the experiences they need to support the development of their digital skills; and how lack of experience and inadequate skills limit the extent to which they perceive the internet to be valuable in their lives. These individual experiences, shaped very much by the wider social structure of which they are part, show how young people cannot simply be left to learn digital skills by themselves and that intervention is required to try to address some of the digital inequalities apparent in younger generations. 相似文献