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“比德”将客观自在之物的某些性质比附于人的某些品德,是儒家重要的关学观点。本文从“比德”于山水、寄情于山水、效行于山水三个方面阐释了孔子山水“比德”的生态审美。 相似文献
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中国园林以“君子比德,天人合一”这一传统文化思想,一直贯穿于中国古典园林起始中;但是在魏晋南北朝时期园林营造思想的主题却发生变化,主要追求人精神的愉悦和美的享受。当人沉静默察自然山水并沉浸于人景,就获得了超越尘世的心灵解脱和精神愉悦即“畅神”说。 相似文献
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儒家“比德观”是中国古代比德观的代表,儒家把天下万物都看成具有道德属性的物体,将其作为道德导向的参照物.对讲究居住环境和精神追求的中华民族来说,设计者们受儒家思想影响,在古代环境设计中产生出典型的“儒化倾向”. 相似文献
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书市在号称山水甲天下的桂林举行,使所有的与会者在进行业务之余,都有机会领略这个以山水著称的旅游城市.其实出版业就应像雨季的桂林一样,有风和日丽,也有雨雾挥洒,因为文化的底蕴与自然的山水从来就是两相得宜的.书市书籍所堆垒的文化之盛宴,会议经济给当地所带来的消费商机,一切似乎都映衬着出版业的热闹与繁荣,但对处在改革与变动前夜的中国出版业来说,桂林书市所呈现的某些切面、某种趋势,也隐含着出版的一些理性诉求. 相似文献
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中国古代山水画出现于隋,萌芽于唐,成熟于宋.北宋苏轼评王维"诗中有画,画中有诗"的提出,使题画诗迅速发展,潇湘山水画已出现于题画诗中.北宋山水画深受五代影响,潇湘山水已成为山水画创作的一支.米氏父子没有采用前人陈陈相因的山水画程式,而以书入画,创造"米点皴",米氏云山正是其文人心境的表达.本文从米友仁传世作品《潇湘奇观图》出发,以米氏云山为出发点,在充分肯定米友仁绘画成就的基础上,探究其笔墨意趣与文人情致. 相似文献
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山东省档案馆特藏档案陈列室始建于2004年,共展出了270余件珍贵档案.并配有30多张历史照片作为背景资料.特藏档案陈列内容共分为"山水圣人"、 "清代珍藏"、 "民国卷帙"等八个部分.特藏档案陈列室的主要内容如下:…… 相似文献
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于法兰是魏晋南北朝著名僧人,喜好山水,他的游览山水,也很与众不同。于法兰鉴于佛教书籍不完备,西行求法,后病逝于交趾。无论其山水之游还是西域求法之旅都产生了深远的影响。 相似文献
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如今要想探究谁是第一个喊出"80后"词汇的人恐怕还有些枉然,这个词汇的始作佣者万万没有想到的是,"80后"如今成全了包装"80后"作家的某些出版社、某些书商、制造"80后"花边新闻、八卦新闻的某些报刊、网站. 相似文献
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一般说来,文秘写作和文学创作的动因是不同的.文学创作是作家在深入生活的基础上,对生活的某些现象和问题有所感悟,从而产生强烈的创作愿望,再按照自己的审美理想和创作个性,加以想象、虚构和发挥,是"情动于衷、意不能已"的产物. 相似文献
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张世贤 《记者观察(上半月)》2007,(3):61
退休后,不少人甘心当"酒菜花干部"(退休干部的自嘲.即每天喝喝酒、买买菜、养养花),有的或延续爱好,或投资理财,或寄情山水.他们中,有的似神仙,有的则庸碌,还有的则以为无"官"了,就忘了本分,忘乎所以起来,以致啥坏事也敢干了! 相似文献