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《人民教育》1951,(4)
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武守志 《兰州教育学院学报》1996,(2)
参寥子 《东坡志林》卷2;“吴、越多名僧,与予善者尝十九”,而参寥子居其首。坡公云:“妙总师参寥子,予友二十余年矣,世所知独其诗文,所不知者,盖过于诗文也。” 参寥子乃僧道潜之字也,道潜本姓何,于潜县（今浙江临安县潜阳镇）浮溪村人。幼不茹荤,以童子诵《法华经》为比丘,于内外典无所不窥,且能文章,尤喜为诗。苏子谓其“诗句清绝,与林近上下,而通了道义,见之令人萧然。” 东坡(?)杭之日,与参寥结方外之交,而其所交亦因诗也。北宋僧惠洪《冷斋夜话》云:“东吴憎道潜,有标致,尝自姑苏归湖上,经临平,作诗云:‘风蒲猎猎弄轻柔,欲立蜻蜒不自由。五月临平山下路,藕花无数满汀洲。’坡一见如旧,及坡移守东徐,潜往访之,馆于逍遥堂,士大夫争欲识面。东坡馔客罢,与俱来,而红妆拥随之。东坡遣一妓前乞诗,潜援笔而成,曰:‘奇语巫山窕 相似文献
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乍一听，“龙井湖”三个字让人产生一种熟悉的神秘感．也许你会把它和杭州西湖的“龙井茶”联系起来。其实，龙井湖是我亲爱的学校——西南石油学院南充校区的一处幽雅的名胜，它与毗邻的天鹅湖交相辉映。共同构成了油院校园里一道最具特色的亮丽风景线。 相似文献
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苏轼在《送参寥诗》中提出观点“欲令诗语妙,无厌空且静。”可以说,苏轼以禅论诗,就空静二字演成妙谛,对诗歌创作提出了自己精僻的意见,对后世影响也极深远。 相似文献
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黄庚 《小作家选刊(小学)》2007,(10)
极目江天一望赊，寒烟漠漠日西斜。十分秋色无人管，半属芦花半寥花。_纵J妙〔解说〕这首诗突出了江村的荒凉，构成一种淡远的境界。江天一色，一眼望不到边。西阳夕下，四野笼罩着寒烟。浓浓的秋色秋景无人赏，只有江畔的芦花和寥花寂寞地开放。O J护李愁，，J江村即事@黄庚!元~~ 相似文献
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《语数外学习(高中版)》2014,(2)
正东晋葛洪的《西京杂记》记载了"汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之",是我们所知的古文献中关于七夕乞巧的最早记录,其形成与民间流传的牛郎织女的故事有关。七夕诗词千百年来浓华不减,郁采无限,字字珠玑,令人赏心悦目。一、细嗅七夕诗词美,美在意象之深今人陈植锷在《诗歌意象论》中曾指出,"一首诗歌艺术性的高低,取决于语言意象化的程度如何。"七夕诗词择取的主要意象皆是独具匠心,令作品收缀玉联珠之效。意象之一是"当空皓月"。七夕诗词中借一冰魄,以思 相似文献
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唐代是中国七夕诗创作的"黄金时代",唐代的七夕诗主要有"写七夕,表爱情"、"叹七夕,抒乡情"和"咏七夕,道闲情"这三种模式,深入研究和探讨唐代的七夕诗创作,有利于我们从更深层次上了解唐代七夕风俗文化。 相似文献
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作文之于语文的重要性不言而喻,但当下相比较初中课文教学而言,大家对作文教学的重视程度明显不够,作文教学常常变成语文课堂的点缀,有"被边缘化"的倾向。究其原因,主要是当前初中作文教学行为存在以下几个方面的缺失。一.作文教学缺乏自身的训练体系,没有一套规范的、操作性强的教材在大部分的语文教材(无论是以主题为单元的还是以体裁为单元的教材)中,作文教学指导往往嵌在单元教学内容之后,一般只是寥寥 相似文献
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张亚军 《绵阳师范学院学报》2015,34(1)
汉魏六朝七夕诗在表现节候特征时,主要以"秋"、"月"意象的使用为主。诗人们以清泠的秋色来衬托牛郎织女相思相会之景,以素月、朗月等来抒发二者哀婉细腻的相恋之情,从而构造出一种浓重的悲情氤氲,体现了汉魏六朝七夕诗抒情特质中"以悲为美"的艺术特征。 相似文献
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鹊桥会 乞巧日 爱情节--七夕文化与价值的现代透视 总被引：1，自引：0，他引：1
七夕文化是指七夕节产生前后的民间文化、礼仪以及七夕节的各种风俗活动等的集合体。富含着中国特有的"一份耕耘一份收获"的农耕文化因子,七夕文化中爱情的诠释烛照着世世代代中国人的爱情世界,潜移默化地发挥了先进文化唤醒意识的重要作用,给劳动人民,特别是中国妇女的精神文化生活以巨大的影响。 相似文献
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山谷的俚俗词语言可称为"本色当行",无论是用字的通俗浅俚,还是形式上的叠韵、俳体,都特色鲜明,并与后世戏曲在语言方面有着诸多的相似点,"惟故以生字俚语侮弄世俗,若为金元曲家滥觞"[1]。然纵观后世对山谷俚俗词语言的注目,甚为寥寥。因此,本文试图就黄俚俗词语言之特色展开探究。 相似文献