共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
"追忆"作为美学概念是本雅明的首创,其在本雅明作品中有着举足轻重的作用。针对当前汉语世界对这一概念的研究略显苍白的现状,着力挖掘这一概念。首先,将在西方思想史和本雅明作品中阐明"追忆"概念的重要性;然后,从以小说为代表的个体追忆和以历史为代表的集体追忆两个维度对"追忆"概念进行文本分析;最后,审视本雅明通过"追忆"对现代性进行批判与救赎的期望。 相似文献
2.
"都市大众"是资本主义时代的新兴产物,"大众"成为了19世纪代表作家的重点关注对象。从本雅明的理论出发,从四个方面阐述本雅明对"都市大众"的理解:都市大众形象、工业化劳动与都市大众的关系、商品拜物教与都市大众的关系以及"人群中的人"与"游荡者"之间的区别。 相似文献
3.
性别移动与上海流动空间的建构--从《海上花列传》中的"马车"谈开去 总被引：3，自引：0，他引：3
罗岗 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,35(1):89-97
本雅明关于城市"游荡者"的理论把"人的移动"与现代性问题紧密结合了起来.通过一个与本雅明取向不同的问题意识,经由对具体个案的讨论和分析,也可看到在开埠以来上海"城市化"进程的语境中,"性别移动"和城市流动空间形成之间的复杂关系. 相似文献
4.
郭广 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2013,(1):11-15
本雅明从神学的立场出发,将语言的本质归结为一种语言自身思想存在的传达,其承载着上帝的启示和真理,并创造性地提出了神学的"总体语言"观。在这种"总体语言"观中,上帝的语言、人的语言和物的语言三者之间协同交流,表征着原初世界和谐统一的圆满状态。语言的堕落是现代性灾难的起源,从此人类开始跌入经验萎缩、罪恶横生、意义死灭的世俗世界深渊,真理裂化为碎片散落或隐匿在历史的废墟之中。本雅明呼吁辩证唯物主义者打破资本主义社会的物化表象,冲破资产阶级工具主义语言观的牢笼,从历史的废墟中将真理拯救出来,重建原初伊甸园般和谐统一的本原状态,实现人类的最终解放与彻底救赎。 相似文献
5.
黄春燕 《首都师范大学学报(社会科学版)》2015,(2):114-119
瓦尔特·本雅明自称为"文学批评家",纳入他批评视域的"文本"是整个"自然之书"。注目于巴黎拱廊街这一意象,本雅明审视了现代社会的"真实":人与人、人与自然的亲密关系在技术的控制下演变成人与物的关系,个体的痕迹消隐于大众。因此,他反对将历史理解为线性发展的过程,反对将技术进步理解为社会进步,意图在对技术的反思中将现实解构为废墟,而后在瓦砾与碎石上重建人类获救的天国。本雅明对人类历史发展的思考、对知识与真理的质疑为我们提供了智者的启迪,他的提问与设想为我们的思索拓展了空间。 相似文献
6.
7.
德国文化批评家瓦尔特一本雅明在国内以及世界一直备受关注,乃至掀起一次次热潮。迄今为止,本雅明对传统艺术的怀念和对后现代主义艺术的理解所受的关注一直比较多。然而对本雅明对现代主义态度的研究却比较少。其实本雅明对现代主义一直怀有极大的热情,从他对波德莱尔、卡夫卡、普鲁斯特的热衷评论就可以看出,其中也隐含着本雅明的现代性批判的主题。 相似文献
8.
魏义霞 《天津师范大学学报(社会科学版)》2012,(5):24-29
作为近代西学第一人,严复介绍了西方的宗教思想,并在对世界宗教的介绍中突出基督教及其在华传教的历史。为了以教治教,严复不是像康有为那样彰显孔教与基督教的相同性,而是从不同角度突出中西之教的差异。严复还从教学相混、政教合一的角度剖析中国社会与西方的不同。通过对中国社会宗教状况的分析和保教与保种、保国关系的厘清,他寄希望于"自强保种"。 相似文献
9.
10.
罗松涛 《北京师范大学学报(社会科学版)》2010,(2):56-62
通过深入解读《论历史概念》(包括"补遗")这部作品,力图挖掘德国思想家瓦尔特.本雅明思考历史的独特方式:一种基于辩证意象的理解。而且,本雅明的思想正是在这种辩证意象式的历史哲学中发生了历史唯物主义与弥塞亚(救世)主义的"相遇"与交织。实际上,在笔者看来,这一"相遇"正是出自思想家本人对激进革命的承诺与期待。此外,本雅明在这种历史的辩证意象语境下对历史唯物主义的阐发,也是本文着力考察的一个方面。 相似文献
11.
王杨 《常州大学学报(社会科学版)》2021,22(1):87-94
本雅明常常被诟病为"技术决定论者".的确,作为一位技术进步论者,本雅明认为机械复制技术使得艺术作品更加大众化与政治化,而革命的艺术家则通过运用先进的技巧或技术来制造"震惊"艺术,从而改造旧的生产关系,并最终实现革命的救赎.这在本雅明对小说、摄影以及电影的论述中表现得尤为明显.然而,纵观本雅明不同时期的众多作品,可以发现这种技术乐观主义明显存在于他前期的作品之中,而其后期的作品则更多地反映了他对经验贬值的哀悼,对技术现实应用的担忧,以及由此生发出的对传统艺术灵晕的留恋之情.这种矛盾正是本雅明技术观的两歧性的体现. 相似文献
12.
安婕 《临沂师范学院学报》2014,(2):37-41
通过追溯"观看"的谱系,可以发现不同时期的"观看"是哲学的姿态、美学的态度和意识形态的操控。本雅明和福柯的视觉文化理论体现了对现代性的批判。本雅明的艺术观看体现在光晕和震惊两种经验形态中,而拱廊街和游荡者是本雅明在巴黎都市生活中看到的两种寓意性视像。现代生活和现代艺术的观看反映出本雅明独特的历史意识,从而达到对现代性的批判。福柯借助绘画的观看来展开现代知识型的思考:绘画的档案分析反映出古典知识型和现代知识型的断裂,福柯由此开始目光与陈述相结合的哲学思考。而边沁的全景敞视监狱使福柯发现了现代社会观看的细微隐秘及严酷。对本雅明和福柯而言,观看是看与被看的辩证运动、主体的建构与规训、社会的批判力量。 相似文献
13.
本文立足于本雅明的经典文章"译者的任务",在深入细读英文文本的基础上,分析本雅明所阐述的翻译的哲学本质及译者的任务,同时,结合文学翻译中的具体实例,探讨本雅明翻译思想所蕴含的哲学价值观及其理论的超越性,以期扭转学界对本雅明的误解,对当下翻译实践与翻译研究起到正本清源的作用。 相似文献
14.
本雅明将艺术品从复制手法上分为"手工复制"和"机械复制",当下时代的"数字复制"从属于"机械复制"。数字技术参与艺术创作与传播,艺术生产力的变革进一步拉近了大众和艺术作品的距离,与其相适应的新型艺术生产关系也随之产生:平等的观看方式,随时随地占有作品,大众参与艺术生产。重新审视本雅明的艺术生产理论,对我们今天关于技术、艺术、社会三者关系的研究仍然有启发意义。 相似文献
15.
黄春燕 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,43(2):33-36
在中国学者的阐释与争论中展现的本雅明形象具有别样的意味,研究兴趣的侧重显示出中国文化语境的特征。经西方学者一再阐释后的本雅明理论在中国文化语境中被赋予了新的意义,研究者更多是借本雅明理论阐述中国的文化问题而不是热切地探究本雅明的本真形象。无限阐释的寓言文本指向深刻的现代忧虑,忧虑聚焦于引起现代人深刻思索的技术。人们在对本雅明“技术”概念的无限阐释中寻找支持自身论点的依据,努力在本雅明的著述中寻求启迪。每一视域中的正题与反题都指向挥抹不去的现代忧虑。 相似文献
16.
17.
本雅明所指的"光韵"是来自于艺术作品审美主客体间通过思维互为反射所形成的独特审美现象。将本雅明的"光韵"消失论与尼采的"上帝死了"这一哲学思想进行链接分析,发现"光韵"出现及消失论的背后意义实际上指向艺术本真的真相:消失=涅槃! 相似文献
18.
"灵韵"是德国文学批评家本雅明文艺理论的核心概念。它具有"独一无二性"、"距离"感、经验的"真确性"、对象的"权威性",以及神秘的"永久性"等特性。从文学人类学的视野阐释这一概念,它具有神话信仰渊源与文学的仪式功能、自然人化的审美经验与生态审美的文学体验、讲故事的口传文学传统与对话性叙事等人类学维度。本雅明灵韵理论凸显了文艺从现代性到后现代性的关联性,能为传统文艺作品的"袪魅"走向数码时代文艺作品的"复魅"提供新的解释,具有重要的诗学价值。 相似文献
19.
张昉 《十堰职业技术学院学报》2014,(6):63-67
本雅明的"灵晕"(aura)是其美学思想中重要的概念,理解其深刻内涵至关重要,因为传统艺术作品的独一无二性以及权威性都会因为"灵晕"的消失而产生质的变化。在本雅明那里,艺术"灵晕"到了机械复制的时代就逐渐消失,展示价值取代崇拜价值,使艺术作品失去权威性,走向艺术的世俗化。虽然本雅明对带有"灵晕"的传统艺术恋恋不忘,然而也清晰地认识到这种现象是未来发展的趋势,而且新兴的电影有着传统的戏剧、绘画所不具备的特点。电影是动态的,不需要凝神观照的细细品味,改变了观众和艺术作品之间的模式,拉近他们之间的距离,同时科技的进步使得电影给人们带来了前所未有的感官上的刺激与享受。 相似文献
20.
《波德莱尔笔下第二帝国的巴黎》是本雅明勾勒其视阈中文人形象的最好文本之一。通过文本细读的方式．将本雅明式文人的基本质素归结如下：文人从“波希米亚人”与“游荡者”处获取身份认同,通过大众这一粘合剂,他们徘徊在自律性与社会性之间,漫步是文人在“纯粹精神”支撑下的最后的关学姿态。 相似文献