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谢逢江 《中学语文(读写新空间)》2002,(18)
“男大当婚,女人当嫁”。“结婚”的“婚”本写作“昏”,《诗经》中就有“燕尔新昏”的话。这个“婚”字,许慎的《说文解字》作了警辟的解释:“妇家也。《礼》:‘娶妇以昏时。’妇人阴也,故日婚。从女从昏,昏亦声。”“女”这个形旁是表示性别的,“昏”有双重作用,既表义(“娶妇以昏时”),又表音。这是个形声兼会意字。与之有关的“娶”、“姻”、“嫁”都是形声兼会意字。“婚”本作“昏”,《说文》释“昏”:“日冥也。从日,氐省。氐者,下也。一曰:民声。”可知“昏”的本义是黄昏,也就是太阳刚刚落下去不久。天还没有黑透的时候。古时结婚为什么选择这么个黑灯瞎火、诸多不便的时候呢?此中蕴含着丰富的文化内涵。概括起来有两个方面的原因。 相似文献
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王晓杰 《中学英语园地(高三版)》2006,(1)
Paper纸婚(1周年)Cotton棉婚(2周年)Leather皮革婚(3周年)Silk丝婚(4周年)W ood木婚(5周年)Iron铁婚(6周年)W ool羊毛婚(7周年)Bronze青铜婚(8周年)Pottery陶器婚(9周年)Tin锡婚(10周年)Steel钢婚(11周年)Linen亚麻婚(12周年)Lace蕾丝婚(13周年)Ivory象牙婚(14周年)Crystal水晶 相似文献
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Paper wedding纸婚(1周年)Tin wedding锡婚(2周年)Crystalwedding水晶婚(15周年)China wedding搪瓷婚(20周年)Silver wedding银婚(25周年)Pearlwedding珍珠婚(30周年)Rubywedding红宝石婚(40周年)Sapphire wedding蓝宝石婚(45周年)Golden wedding金婚(50周年)Emerald wedding翠玉婚(55周年)Diamond wedding钻石婚(60-70周年)结婚周年的一些说法!吉林省长春市@王宙~~… 相似文献
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那是个星期天,老公出差了,得三个月后才能回来,就我和女儿在家。我正在厨房洗碗,听见电话铃声响了,女儿快步跑过去,我听见她说：“哦,是他的表弟呀,可以呀,我就和他结婚!”我觉得自己的脑子嗡的一下子短路了。什么？结婚？女儿才13岁,结哪门子婚？是我听错了吗？我赶紧把手中的活儿放下来,见女儿正在书房上网,我问：“你刚才说谁要结婚呀？”女儿很坦然地笑着说：“是我要结婚。” 相似文献
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苏静 《康定民族师范高等专科学校学报》2002,11(2):24-27
解放前甘孜州彝族实行“民族内婚，等级内婚，家支外婚，姨表不婚，姑舅表优先婚”的包办买卖婚姻制度。解放后随着婚姻法的贯彻执行和彝族人民思想觉悟、文化水平的提高，逐步改变了旧的婚姻观念，婚姻自由，民族平等进步文明的婚姻习惯正在形成。“包办买卖婚姻，彝族不与外族通婚”等落后的婚姻制度将逐步消亡。 相似文献
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近日，武汉大学宣布取消“禁婚令”，这一纸公告又把沉寂多时的“大学生结婚”问鹰拉进了人们视线内。对于这一话鹰大学生们很坦然，家长们有些许担心，其他的人更是观望评论。对于这一新时期的新社会现象，人们没有惊诧和捧斥，这说明整个社会的心理已日渐成熟、理性，大学生在考虑这一问鹰时也不再只凭感情的操纵。但“允许大学生结婚”问鹰究竟我们该怎样看待，怎样处理，大学生又该怎样更理性地面对他们未来的生活，带着这些问鹰，本刊记者走访了著名学者李银河，她就大学生结婚、女性地位和发展等问鹰，阐述了自己的观点。 相似文献
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俗话说,男大当婚,女大当嫁。当这句古话遭遇房子,却意外地陷入了尴尬的境地——男大不婚,女大不嫁。说起婚房,有个通俗的比喻,说两只鸟在一起,要先搭起个窝儿。遥想当年,青年男女只要两情相悦,在公家的一间小 相似文献
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“同姓不婚”是佤族一项重要的婚姻制度,同姓婚禁忌是佤族婚姻文化的重要内容,但佤族社会中却仍然存在同姓婚。以沧源县班奈村佤族同姓婚禁忌为例,分析了佤族同姓婚的含义以及同姓婚禁忌的根源、班奈村同姓婚个案及其相关仪式、班奈村同姓婚引起的亲属称谓调整,班奈村存在同姓婚的根本原因,并指出班奈佤族在其婚姻文化进程中遵循了自然选择的原则。 相似文献
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张春华 《历史教学(高校版)》2006,(8):76-76
欲探讨婚俗,便不能不谈汉字“婚”。《说文·女部》:“婚,妇家也。礼:娶妇以昏时。妇人阴也,故曰婚。从女从昏,昏亦声。”据此可知,“婚”是从“女”从“昏”的会意字。为什么,要从“昏”呢?许慎列举了两个理由:一是周礼规定“娶妇以昏时”;二是“妇人阴也”。第二个理由应是中华阴阳五行世界观的认识,而第一个理由则为我们理解“婚”字的文化内涵拓了一条路。何谓“昏时”?甲骨文“昏”字从“日”从“氐”,“氐”即“低”,其造字意义为:太阳西下;《说文·日部》:“昏,日冥也。”《周礼》为什么要规定“娶妇以昏时”呢?这应该是当时以日落天… 相似文献
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梅子涵 《小星星(作文100分)》2006,(1)
毛小弟这个老师我们都喜欢。他是我们的班主任,还是我们的语文老师。他和我们就像哥们儿一样。你想,老师和你就像哥们儿一样,那么你不喜欢他还喜欢谁?毛老师到现在还没有结婚。他没有结婚是他自己告诉我们的。他说:“幸亏我还没有结婚,要不我生了一个小孩和你们一样烦,那我肯定头痛死!”他这么说了以后就问我们:“你们以后结婚吗?”我们就齐声回答:“我们以后不结婚!”我们齐声回答问题时总是很响亮的。“为什么?”“因为不要生一个小孩和我们一样烦!”可是马儿帅指着汪小中说:“他会结婚的!”汪小中就生气地说:“你爸爸和你妈妈才会结婚!”… 相似文献
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中午,吃完饭的小朋友拿了小椅子到室外走廊里玩安静游戏。我听到他们在说“结婚”。一会儿,邬苗苗跑进来对我说:“老师,蒋铮尧说要跟童晴结婚了。他们流氓!”我看了他一眼,没有说话。我想,小孩子们随便说说,一会儿就没事的。邬苗苗看见我不响,就走到外面去了。又过了一会儿,徐斌跑进来对我说:“老师,邬苗苗抱住我的脸亲我,说要结婚,还要去亲女小朋友呢!”我突然意识到,刚才我一言不发是不对的。我走到外面和他们一起聊天。原来,前几天班里有小朋友跟妈妈去参加了一个婚礼,他们由此聊起了“结婚”。后来见邬苗苗来告诉我而我不响,以为很好玩,就越玩越来劲了。徐斌还对我说:“我要到外国 相似文献
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当前中国农村的婚居形式随着社会的转型发生着深刻变化,夫妻婚后不再长时间定居在一方,而是在男女双方父母居住地之间做流动性居住,出现了越来越多的“双栖”现象。“双栖”现象表现出一种新的婚居形式——“双栖”婚居。基于一定的实践调查,对“双栖”婚居的内涵、成因、影响等基本问题进行分析探讨,以期深化“双栖”婚居现象的理论研究,进一步推动和谐家庭的构建。 相似文献
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2001年<婚姻法>(修正案)对1980年<婚姻法>中有关结婚程序要件方面的规定没有作出修改,现随着时代的发展,已明显不适应新时期调整婚姻家庭关系的需要.我们应当以制定我国<民法典>为契机,对结婚宣誓制度、结婚公告制度、仪式婚等问题作出具体规定,以全面完善我国的结婚法律制度. 相似文献
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常金仓 《山西师大学报(社会科学版)》1996,(4)
关于周人同姓不婚的解释，历来就有“优生”和“反优生”两种观点。本文认为，这两种观点之所以难趋统一，其根本原因就是没有正确理解古代文献。“男女同姓，其生不蕃”的“蕃”是“众多”之意；“同姓不婚，惧不殖也”的“殖”是“增多”之意；“美先尽矣，则相生疾”的“疾”是“怨妒”之意。其实质讲的都是利用婚姻壮大宗族力量、团结异姓的意思，并无现代意义上的人口质量优劣和体格智能高下的含义 相似文献
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