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北京有关方面评选出１９９９年文坛１０大新闻。尽管有些偏颇,但不妨忖之一笑。１.“余秋雨现象”起争议。余秋雨１９９９年出版新著《霜冷长河》,并向盗版者宜战,同时对恶意批评反击。他策划上演由夫人马兰主演的黄梅戏音乐剧《秋千架),在岳麓书院设坛讲学,又参加凤凰卫视的千禧之旅。无论经不经他同意,许多书都打着“余秋雨特别推荐”的腰封。这一些,既是他的作品受畅销的理由,也是遭批评的原因。２.余华在世纪末走红。除《活着》等作品创下年销量各超过１０万册外,《余华小说新展示》（六册）则创下了一月销售２万套的佳绩,另外他的首部… 相似文献
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<正>2016年9月20日,余华在清华大学演讲时坦言：“它是最受欢迎的一部作品,我一直说它是我的‘幸运之书’……很多读者是读了这本书之后,又去读了我的其他作品,才开始慢慢了解我。”时隔24年,余华再次谈及《活着》时,依然难掩内心的喜悦。据不完全统计,《活着》问世后多次再版,迄今发行逾2000万册,且获好评无数, 相似文献
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《兰州教育学院学报》2019,(2):14-15
余华的作品《活着》讲述了主人公福贵坎坷的人生历程,通过苦难和死亡演绎了当时中国最底层人民所具有的优秀品质。本文从生存哲学视角入手,通过对"活着"的阐释——生命的苦难;活着的理由——忍耐与亲情;活着的态度——乐观的力量;活着的意义——生命的关怀这四个方面进行解读,深刻阐释余华长篇小说《活着》的生命意识。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2015,(7)
余华是先锋文学作家中的佼佼者,他的作品体现了深沉的人文主义的思想。以《活着》为例,《活着》中余华用描写多次死亡的事件写活着的不易,讲述了人如何去承受巨大的苦难,讲述了绝望的不存在,在作品中余华不流露出对这场人生苦难的同情,用的"零度"笔调客观地描写福贵一家人的各个人的死亡,展现了作者对中国式农民的隐忍的钦佩、对活着本身的崇敬,也体现了作者对中国农民的深沉关怀。 相似文献
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汪红旗 《柳州职业技术学院学报》2006,6(2):96-98
余华的作品《活着》将视野转向了民间,写出了最底层的人们活着的本真状态。本文正是从余华作品中的人物形象、政治背景淡化、人物对苦难的忍受三方面来阐释余华的《活着》中的民间话语。 相似文献
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陆时红 《中国教育发展研究杂志》2010,7(4):8-9
《活着》是一部伟大的作品,它标志着余华创作风格的转型,由“先锋”向“写实”回归。《活着》是一部纯净的作品,它体现了中国传统的人生态度,显现出了余华对人生和世界的独特审美观。 相似文献
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重读《活着》：探析余华创作思想的流变 总被引：1，自引：0，他引：1
程桂婷 《海南师范大学学报(社会科学版)》2009,22(2):85-88
余华在《活着》中塑造并讴歌了一个做稳了奴隶的阿Q式的福贵形象,表达出他对“活着”的庸俗理解。论文重读《活着》及其前后的其它作品,探析余华创作从“狼图腾”到“牛图腾”的思想流变。 相似文献
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王俊 《语文世界(高中版)》2005,(11)
余华的小说不仅在文学圈备受推崇,而且拥有广泛的读者,并受到影视界大腕儿的特别关注。小说《活着》《许三观卖血记》的销量可观,几年前张艺谋曾把《活着》搬上银幕。沉寂了10年的余华今年推出最新力作《兄弟·上部》又在文坛激起波澜,今天让我们走近余华。(编者) 相似文献
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贾燕军 《济南职业学院学报》2012,(6):107-108
中国当代最富有才情与声望的小说家余华在1982年创作了小说《活着》。《活着》一经问世,便获得了文坛的巨大震动。其先锋精神与乡村的沉痛现状成为一种灰色的民族记忆。据原小说改编的电影《活着》在1994年由导演张艺谋摄制完成,电影《活着》以一种主观的情感色彩进入,将故事娓娓道来。 相似文献
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徐红妍 《蒙自师范高等专科学校学报》2004,2(3):53-55
《活着》发表之前,余华一直是和先锋文学联系在一起的,但《活着》的发表,让读者看到余华并不总是和先锋保持一致。这部小说摆脱了形式的探索和先锋性,开始关注人物和意义,小说中的人物不再是一些符号,而有了自己的声音和独立的意义,作者所表达的苦难也是实在的、具体的。《活着》显示了余华对价值和意义的认同,也流露了他对过于追求形式的先锋文学的某种反拨。 相似文献
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回归传统还是继续“先锋”——余华作品中“父亲”形象分析 总被引：1，自引：0，他引：1
吴崑 《湖北第二师范学院学报》2009,26(4):8-10
自相继发表了《活着》、《许三观卖血记》、《兄弟》后,有评论根据上述作品中父亲形象的变化,认为余华叙事风格发生明显变化是其由先锋重又回归传统的表现。余华是否已然向传统回归？文章通过解读余华作品中的父亲形象,认为余华虽已进入转型期,但在对待“传统”的态度上却仍然保持着与其“先锋期”相似的态度。 相似文献
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自相继发表了《活着》、《许三观卖血记》、《兄弟》后,有评论根据上述作品中父亲形象的变化,认为余华叙事风格发生明显变化是其由先锋重又回归传统的表现。余华是否已然向传统回归？文章通过解读余华作品中的父亲形象,认为余华虽已进入转型期,但在对待“传统”的态度上却仍然保持着与其“先锋期”相似的态度。 相似文献
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《活着》是著名作家余华的代表作,在中国乃至世界都有着较为广泛的影响力。《活着》的英译版本是由著名汉学家白睿文标注翻译的,首次出版便收获了大众的喜爱。认知识解理论认为不同的识解方式都能造成对相同内容的不同识解,而翻译是译者还原原作者识解方式的过程,受到译者自身识解能力的制约。本文在认知识解理论的指导下,通过阐述白睿文英译版本的语义"偏离"现象,希望对《活着》的英译研究提供一种新的研究视角。 相似文献
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方维保 《淮南师范学院学报》2002,4(4):39-41
余华在1985年后一直是处于最前沿的先锋小说家，但在《活着》发表后他的先锋性即遭到颠覆，他由反传统化的“逆子”而归顺为颂扬传统的“孝子”。其实，走着这样一条道路的不是余华一人而是整个先锋派。所以说，《活着》只是一个开端，它的发表是先锋派走向回归的庄严的仪式。 相似文献
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张艳玲 《太原教育学院学报》2007,(1)
《兄弟》是余华搁笔十年之后带给读者的又一部长篇小说,它展示了余华在叙事领域的新探索。通过与余华之前发表的三部长篇小说《在细雨中呼喊》、《活着》和《许三观卖血记》相比,可以从主题和风格两个方面来探讨《兄弟》的特色。 相似文献