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2005年3月,《大河报》曾发表记者张体文撰写的考证李白成部将李岩的文章,标题为《<李氏家谱>为李岩身世提出新证——明末李岩是河南博爱人》,文章引述河南省博爱县唐村《李氏家谱》抄件中的一段文字:“与兄仲、陈沟姑表奏庭(注:陈王廷),千载寺三圣门太极宫拜师结义,树志文武,双杰成名,创艺太极养生功,十三势拳、剑、箭,艺名传 相似文献
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2005年3月8日《大河报》第26版发表记者张体文撰写考证李自成部将李岩的文章,标题:《<李氏家谱)为李岩身世提出新证——明末李岩是河南博爱人?》,受这篇文章启发,2005年第5期《中华武术》刊发了原福全文:《偶然所得重大发现——博爱县唐村考陈王廷创太极拳和王宗岳》(以下简 相似文献
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2005年，我在《中华武术》杂志第5期发表题为《偶然所得重大发现——博爱县唐村考陈王廷创太极拳和王宗岳》的文章，披露了河南省博爱县唐村李氏家谱中记载的关于唐村李姓与温县陈家沟陈姓，在明清两代的姻亲关系以及家谱中记载的陈王廷带领表弟李岩、李仲（二人后来成为明末农民起义军领袖李自成的主要谋主及部将，李岩即李信）等在青年时期创太极养生功的内容，讲诉了在调查中发现的王宗岳于清乾隆五十八年， 相似文献
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一、太极武道为李博与李春茂传授河南省博爱县唐村李氏八世祖李春茂,乃李伦、李仲、李俊、李岩之生父。李春茂拜千载寺、太极宫武道长李博为师,习十三势拳、剑、枪艺,学而有成,是太极拳传世发展承前启后的关键人物,著有《无极养生拳论》、《十三势行功歌》等太极武道著作。《李氏家谱》八世李春茂辞条:“春茂,字廷璧,号叶蓁,配赵氏、辛 相似文献
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博爱县唐村因为《李氏家谱》而被众多史学家、太极拳研究专家所关注.唐村的千载寺是我国无极养生文化、武术文化最早发祥地之一.千载寺住持李道子(十力和尚)对僧众、信众提出5条戒律,其一“未成功器;勿名师门”.要求弟子在没有成“功器”的时候,不要轻易讲出自己的师门与传承.自此而后.“未成功器,勿名师门”成了千载寺武术律条,形成了严以律己、不图虚名和谦虚谨慎的传统.通过对“未成功器,勿名师门”的评释,认为“未成功器,勿名师门”植根于佛、道、儒三教文化;通过“未成功器,勿名师门”对唐村一带习武群体影响的分析,得出武禹襄在舞阳北舞渡盐店所抄得的《太极拳论》为唐村李氏后人李鹤林所作的结论. 相似文献
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关于陈王廷创拳
（一）唐村李氏与陈沟陈氏的关系
据《李氏家谱·序》记载：唐村李氏“始祖与常阳村陈公讳卜，郝庄陈公讳厚，李洼李公讳清河，刘村蒋公讳培礼故徙途相舍衣食义厚，人寺庙拜圣结义，栽培二柏架葡萄铭物别焉。忘弗年久鹿鹿世裔眷怀，逢年大节苍龙昂首之日，民乐邑舞，百里跋涉千载寺，逢揖祈三教圣灵，拜谢僧道圣师舍食传拳养脉恩矣。” 相似文献
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一、关于人物记载
1、《李氏家谱·序》记载：唐村李氏“始祖与常阳村陈公讳卜，郝庄陈公讳厚，李洼李公讳清河，刘村蒋公讳培礼故徙途相舍衣食义厚，人寺庙拜圣结义，栽培二柏架葡萄铭物别焉。忘弗年久鹿鹿世裔眷怀，逢年大节苍龙昂首之日，民乐邑舞，百里跋涉千载寺， 相似文献
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2004年4月17日,四川遂宁"千年珍宝大揭秘"在该市举办,该市博物馆展出了三件稀世珍宝,其中之一就是《蓝采和家谱》。 据《蓝氏家谱》记载,蓝采和原为大英县卓筒镇人,后因仕途不顺,解职归田,经仙人汉钟离传授金丹大道,修炼成仙,人称"大罗 相似文献
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世人只知道满族人吴全佑(1834—1902)从杨露禅、杨班侯父子习练杨式太极拳,后以太极拳小架传给其子吴鉴泉(1870—1942)和得意门徒王茂斋(1862—1940),而创“吴式太极拳”,而极少人知道吴式太极拳来源于宋氏太极拳。于志钧撰写《宋氏太极拳源流述真》一文刊发于《武当》2002年第 相似文献
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据《明史·方伎传》、《张三丰传》、《张三丰全集》、《县志》、《碑记》等历史文献记载:张三丰,辽东懿州 (今辽宁)人,名全一,君实,字玄玄, 号三丰,道号玉虚子。先世为江西龙山人,祖父裕贤公,携本支眷属,徙辽阳懿州。有子居仁,亦名昌,字子安,号白山,即先师父也。壮负奇气, 元太宗收召人才,分三科取士,子安赴试,策论科入选。然性素恬淡,无意仕宦,终其身于林下。定宗丁未 (1247年)夏,先师母林夫人诞先师。时四月初九日也。 相似文献
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当我再次提笔和大家讨论李氏形意太极拳内功的时候，有朋友问我李氏形意太极拳内功是不是和别家拳种的内功不一样，针对这个问题，让我们来继续研究一下李氏形意太极拳的内功。 相似文献
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杨静 《中华武术(研究)》2012,(7):46-53
《全民健身计划(2011-2015年)》于2011年2月15日正式颁布,这是继《全民健身计划纲要(1995-2010年)》后,国务院颁布的又一个国家全民健身事业的发展规划。在《全民健身计划纲要(1995-2010年)》实施的十五年后,如何保持前期成果,继续贯彻落实科学发展观,完善符合国情、覆盖城乡、可持续发展的全民健身... 相似文献