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1.
中国古代风水理论是古代人民智慧的凝结,除去其迷信与不科学的成分,我们可以发现其中不乏古人朴素的生态观与哲学形而上的追求。它探讨天地人互相感应制约的关系,以便使人能够顺应自然,调和阴阳,生存发展。风水论的理论基础是《周易》,《周易》的哲理与思维方式贯穿于风水理论之中。风水理论包含气本体论思想、阴阳对立调和思想、天人感应思想和尚中思想四个方面。 相似文献
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文章通过对阴阳观念的发生、内涵和思维方式的分析,认为八卦中的阴阳概念是中国哲学的逻辑起点,阴阳八卦不是巫筮而是一种独特的符号形式的哲学,卦占是哲理化的巫术。在文字没有形成的时代,中国古代的思想家们用阴阳八卦图式“象”“赜”,曲折地表达他们对世界本质的认识,创立了人类文明史上的第一个哲学世界观,并以此深刻地影响了中国哲学的未来发展。 相似文献
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李名瑛 《濮阳教育学院学报》2014,(3):27-29
随着中国社会形态的转型和经济结构的变革，在西方哲学思潮的冲击下，中国古代哲学的滞后性已然显现，近代哲学思维方式的转换已成必然。哲学思维方式的转换主要表现在本体论、认识论、历史观的转换上。 相似文献
4.
老子哲学的美学意义 总被引：2，自引：0，他引：2
毛宣国 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1996,(5)
本文从老子哲学基本思想和范畴命题入手，论述了老子哲学对中国美学的意义：一、“道”的哲学成就了一种伟大的、形而上的超越思想和传统，并对中国古代美学重意象、重直觉感悟的思维特征形成有重要意义。二、“德”的范畴提出，说明老子“道”的哲学，实际上也是关乎人生论的，这对中国古代以人生意义追求和人生境界实现为主题的美学形成有启示意义。三、“有生于无”论，则提供了一种特殊、有价值的思维方式，即从负面和“无”方面看问题，这对中国古代美学辩证思维方式和许多范畴命题形成，亦具有重要意义。 相似文献
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从元气本原论、天人关系论、阴阳矛盾论等方面分析 ,《太平经》体现了易学哲学的宇宙生成模式、宇宙结构模式和宇宙通变模式 ,对易学在汉代的发展产生了重要的推动作用。探讨《太平经》的易学思想 ,有助于我们正确认识其在中国古代易学史上的地位 相似文献
6.
邬焜 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,28(3):22-27
信息思维是区别于传统的物质思维和能量思维的一种全新思维方式。比较起古希腊文化，中国古代文化较少有实体性物质思维的特点，而更多具有信息思维的特色。中国古代文献中所阐释的八卦、阴阳、有无、五行、象数、经络、脏腑，以及天人相应等观念和理论都体现着丰富而深刻的信息统念和信息思维方式。在当代，根植于中国传统文化中的信息思维方式与现代信息系统理论相结合，诞生了一系列由中国人提出的具有独特韵味的学说，比如，泛系理论、生物全患律、宇宙全息论，以及演化全患理论等等，此类学说同样体现着深刻的信息思维底蕴。 相似文献
7.
范军 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1989,(1)
王夫之的美学是古典美学的落霞。其艺术哲学是中国古代艺术哲学的一个标本,集中体现了古代艺术哲学的主要特征。本文试图在哲学和诗学的交汇点上,探讨王夫之艺术哲学、也是中国古代艺术哲学的一个重要问题——有机整体的运思方式及其美学意义。并且从气本论的自然观到有机整体的艺术观,从艺术创作论到审美鉴赏论,从艺术风格论到艺术功能论,对其艺术整体思想作了深入细致的论析。 相似文献
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近代与古代的认识哲学是任借两种不同的思维方式和价值取向建构起来的，处处显示了差别和对策，本文以认识器官的更迭，认识对象的转变，认识方法的变化和认识宗旨的差异为切入点，分析了中国的认识哲学从古代的道德论向近代的知识论的转型，为深入理解中国近代哲学的变革提供有力支撑。 相似文献
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中国古代阴阳观念有其历史渊源，它与中国古代哲学、古典美学、文学批评有着密切的关系。它孕育于中国宗教神学体系，又由思想家们催生，儒道的互补，使它最后成为一种审美观念。 相似文献
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《北京师范大学学报(社会科学版)》1993,(1)
<正>关于中西传统思维方式特持点及其差别，学术界已作了很多的评说。但是，从古代哲学的源头，从思维坐标的角度来探讨思维差别的根源，对中西思维方式的比较研究无疑能提供一个更加广阔的新视野。本文试从“易”之三义的逻辑结构入手，以古代中西哲学史为背景说明天人秩序和思维自由，不但分别是中西古代哲学思维的基本坐标系，而且它直接成为中西思维方式差别的根源，同时影响了中西整个哲学史的不同走向。 相似文献
12.
张怀承 《湖南师范大学社会科学学报》1997,(2)
天是中国古代哲学最重要的范畴之一，具有上帝、自然、命运、本体（理、气、心）等涵义。近代哲学以西方自然科学知识对它作了新的诠释，赋予了它不同的时代精神，反映了不同的思维方式，完成了天范畴从古代哲学向近代哲学的转型。在此转型的过程中，凸现了中国近代哲学发展的融合性、批判性、实践性和终结性的四个重要特点。 相似文献
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浅议传统儒家主体内向思维框架内的慎独精神 总被引：2，自引：0，他引：2
中国哲学是以“天人合一”、主客浑一为根本思维方式，以人及其存在、价值和意义为核心内容的人本主义思想。儒家思想是中国的正统思想。儒家思想“反求诸己”、以人自身为对象的主体内向思维自然也就成为中国传统思维中的一个根本特点。“慎独”是我国古代儒家创造出来的具有中华民族特色的自我修身方法，它经历了一个漫长的发展过程。它不仅在古代的道德实践中发挥了重要作用，在今天也具有深远的现实价值。因此，我们应当与时俱进，发扬中国传统哲学中的主体内向思维。 相似文献
14.
“阴阳组合结构”说是刘泽华在中国政治思想史研究中提出的一项重要理论。该理论经历了早期酝酿、初步论证和理论定型等发展阶段,旨在揭示中国传统思想命题的相反相成特质及其背后的政治思维。从理论渊源来看,学界关于中国传统思想“混沌”性特征的研究、对中国传统哲学“调和”与“中庸”式思维方式的认识,以及马克思主义学说中矛盾的法则等,都对“阴阳组合结构”说的形成产生了重要影响。在方法论意义上,“阴阳组合结构”说是对思想史研究中抽象继承法的反思,是对马克思主义史学批判继承法的发展,是新时期中国本土化史学的代表性理论之一。 相似文献
15.
钱远晏 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1991,(2)
真理是“具体”的、是对立面的统一,同时也是整体、是有机统一的体系。辩证的思维方法同形而上学的思维方法的对立,既表现为“圆圈式”方法同“线性式”方法的对立,又表现为有机整体论和机械割裂论两种方法论原则的对立。 (一) 物质世界是无限丰富的,又是统一的。古代哲学一般坚信世界的统一性,因而坚持的也是一种整体性的思维方式和认识方法。这在东西方的古代哲学中是比较一致的。 关于中国的传统思维方式,现在有许多不甚相同的概括,但有一点是比较一致的,即一 相似文献
16.
“天人合一”论不为中国哲学所有派别所共有,不是划分中国哲学基本派虽的依据,不能确切地为人们提供根本的思维方法,因此不具备中国哲学基本问题的品格。“天人合一”论还有它的基本问题,即“天”的实质问题。“天”的实质问题实际上就是思维和存在的关系问题,所以思维和存在的关系问题是“天人合一”论的基本问题,也是整个中国哲学的基本问题。 相似文献
17.
杨博 《黑龙江教育学院学报》2014,(6):151-152
阴阳学说是中国传统文化的理论基石,研究传统文化必须从研究阴阳学说开始。基于此,从传统文化的核心即传统的思维方式入手,讨论中国文化的基本精神,并从中医和占卜术方面论述阴阳学说对中国古代社会的影响。 相似文献
18.
在《老子》中，老子提出了宇宙生成论，并表现出对自然的偏爱。倘从中国古代思想家独特的思维方式即以自然说明人文的特点，并具体结合老子哲学观念构建的基本方式来考察，老子的这种偏爱自然的倾向其实从另外一个方面显示出老子的人本主义思想。 相似文献
19.
在《道德经》中，老子提出了宇宙生成论，并表现出对自然的偏爱，倘从中国古代思想家独特的思维方式即以自然说明人文的特点，并具体结合老子哲学观念构建的基本方式来考察，老子的这种偏爱自然的倾向其实从另外一个方面显示出老子的人本主义思想。 相似文献
20.
余佳 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,43(1):9-15
关联性思维的最基本形式就是阴阳对偶。本文以关联性思维的最基本形式展开,通过关联性思维和暗喻性思维两种思维方式的二元对偶,秩序和非秩序、生与死的二元对偶,阴阳的二元对偶,五行在生克和循环意义上的二元对偶,来理解关联性思维的这种最基本形式,更将这些中国哲学的基本概念关联到一起。 相似文献