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新蔡葛陵楚简所见的祖先系统 总被引：1，自引：0，他引：1
本文结合近年出土的卜筮祭祷简,探讨新蔡楚简中所见的祖先受祭对象及战国时楚人祖先系统的一些情况.在众多的远祖中,老童、祝融、鬻熊被选出固定成为必受祭祀的"三楚先".从鬻熊之子熊丽开始到楚武王,则被当作一个整体"荆王"受祭.迁都至郢的楚文王到离墓主最近的一世楚先王则被当作与"荆王"相续的一个整体受祭.墓主对于直系先人和近世先人的祭祀,情况较为复杂.此外,重要的女性祖先也出现在楚人的祖先祭祀系统中. 相似文献
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“网络祭祀”遇冷凸显出“网上是给谁上坟”这一核心问题背后中国传统民间家庭祭祀观念的深远影响。无论是思想还是实践层面,传统社会都主要将祭祀行为视为一种以沟通为基本目的的过程,其中的家庭祭祀行为则是在世者与逝去的祖先或其他亲人进行的沟通。通过对典型传统祭式的宏观梳理与分析发现,其沟通想象建构的关键在于逝者的表征与在场,即孔子所言之“祭如在”,具体方式主要体现为“尸”“主”、墓所、“影”等逝者象征物的使用;而某一具体象征物能够表征特定逝者的唯一性资格来源于与之相匹配的、嵌于丧礼之中的“点主”“引魂”等通过仪式。从人际传播理论的视角对传统民间家庭祭祀进行考察,可以将准社会互动与想象性互动勾连起来,揭示出一类更具普遍意义的传播现象——拟想互动。 相似文献
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《图书馆研究与工作》2008,(1):35
2月24日（正月十八）上午10点整,由杭州钱缪研究会主办的中断了近百年的“元宵祭钱王”的传统活动在钱王祠内恢复举办。内容有祭祀钱王、游览钱王祠、戏曲表演等。据介绍,“元宵祭”是吴越国特有的一项活动,杭州市古都文化研究会理事丁云川去年初在浙江图书馆门外的书摊上无意发现了元宵祭钱王的史料《元宵祭规条例》,其中详细记载了祭祀钱王的各项仪规,并上报中共杭州市委、市政府而举办的。 相似文献
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2001年秋季，辽宁省西丰县钓鱼乡钓鱼村村民陈立仁在小育英屯后山放牛时，发现一座石棺墓，随即揭去盖石，将该墓挖掘到墓底。2002年春，铁岭博物馆接到消息．于是派员会同西丰县文物管理所一起去现场调查，发现石棺墓的墓圹暴露在山坡上，周围散布 相似文献
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据《北京晚报》报道,电视剧《爱你没商量》,“被中央和北京两大电视台争相购买首播权”,最后,中央电视台“掏出350万巨款签下首播合同。”报道说,这“对中央电视台也是头一遭。”电视剧正式作为商品,公开出售,这在我国好像也还是第一次。它像春天的 相似文献
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丹桂飘香的金秋时季．我乘赴京开会的时机．来到风光秀丽的北京西山脚下的中央档案馆．查看到被列入延安整风文献的《甲申三百年祭》的有关档案史料。由此引发了我对郭沫若《甲申三百年祭》是如何诞生的？又是怎样被列入延安整风文献这一引人人胜的史事的追踪和探索。 相似文献
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“仿佛是做了一次美丽而空洞 的梦,‘彭公大墓’昨天最终被确定为彭公水利遗址。” “这件像长篇小说一样的事终于杀青了。它有引人入胜的开头,情节曲折生动,最后的结局也出人意料──‘彭公大墓’不是墓,而是古代水利设施。” “考古专家宣布,野外考古工作全部结束。因遗迹的保护价值不高,现场将回填,继续进行道路施工。” 以上是 １０月 ２８ 日同一大出现在《钱江晚报》、《都市快报》、《杭州日报·下午版》这三家在浙江颇有影响力的报纸的头版消息。 读完这则新闻,一直被各类媒体牵着鼻子“走”了两个多月的许多读者,种种感觉… 相似文献
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《发现海昏侯》是全国第一本全面解读南昌西汉海昏侯墓的图书。该书沿着五年来考古发掘的时光轨迹,从考古科普的维度,图文并茂地向读者系统地介绍了南昌西汉海昏侯墓的“前世今生”,诉说其背后的点滴故事,同时也向读者展示了从一万余件文物中精选的各类极具代表性的文物,为读者打造了一座南昌西汉海昏侯墓的“纸上博物馆”。 相似文献
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引言
2005年11月24日,韩国节日“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式认定为“人类口头和非物质遗产代表作”,许多国人感到不解和遗憾。由我国传人韩国的传统节日“端午祭”申遗成功给我们带来了冲击的同时,也带给了我们反思。中国中央电视台曾在端午节当天派出记者采访,被采访者几乎没人知道当天是什么日子。在很多城市,在青年学生中,“粽子节”成了端午节的代名词,而关于端午节祭祀以及其他的文化内涵都消失了,这不能不说是中国传统文化在本土遭遇的一种尴尬。现实生活中,一方面年轻人忌谈祭祀, 相似文献