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儒家的思想流传至今,其中的精髓值得我们进一步学习和运用。例如,儒家经典《大学》里有句名言:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身……心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”大意是说:古代那些要使美德彰明于天下的人, 相似文献
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思格斯曾经说过:“人生的最高境界是有所作为。”每一个青年学生都期望在自己的一生中有所作为,造福社会。实现这一崇高人生价值需要具备多种条件,本文从“修身”角度谈谈个人的思考和认识。一、修身的内涵与特点《礼记·大学》云:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐某家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先试其意;欲减其意者,先致其知;致知在格物。”这就是所谓的“修齐治平”理论。那么,到底什么是修身呢?“修”的本意,《说文解字》云:“修者,饰也,”引申义有“整治、学习”等;… 相似文献
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宋惠昌 《中学语文(读写新空间)》2002,(10)
以诚立身,以信交友,这是中国传统道德的一个极为重要的内容,对儒家学者来说,也是做人之根本。中国古代哲人这方面的一些宝贵教导,对于我们学习如何做人的基本道理,是有重要价值的。在儒家的经典《大学》中,有一个著名的教导,叫做“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,这段话是这样说的:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其 相似文献
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纵观中国历史 ,传统教育极其重视教人做人。我国最早的儒家经典《大学》中曾训诲道 :“物格而后知至 ,知至而后意诚 ,意诚而后心正 ,心正而身修 ,身修而后家齐 ,家齐而后国治 ,国治而后天下平。”又说 :“自天子以至庶人 ,皆以修身为本。”联合国科教文组织曾提出过现代教育的四大支柱 ,即学会认知、学会做事、学会共同生活和学会生存。这四大支柱中的学会认知意思就是要学会学习 ,而学会做事与学会共同生活都属于技能的范畴 ,应包括在学会生存之内。因此 ,上述现代教育的四大支柱实际上包括学会做人、学会学习、学会生存三方面的内容 ,首要… 相似文献
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<正>我国优秀的传统文化历来十分重视人的道德修养。《大学》中说:"古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。"作为人类文明传播者的我们,要想培养出高素质的人才,就必须树立良好的教师形象。"六心"是树立教师良好形象的根基。所谓 相似文献
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张旭妍 《中学历史教学参考》2024,(8):25-26
<正>对历史概念进行阐释是高中历史教学重要环节之一。《礼记·大学》中说:“古之欲明明德于天下者:先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心……”这是最早对家、国的概念进行阐述的文献。对家国概念进行阐释是历史教师培养学生家国情怀的契机。在高中历史课堂中如何使用家国概念来达成家国情怀素养的培育,本文就以西周重要制度为抓手,对学生进行家国情怀的培养,以帮助其理解这一时期的历史,增强学生的担当精神和自身的重要使命。 相似文献
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魏德才 《中学历史教学参考》2024,(10):28-31
<正>作为历史学科核心素养之一,家国情怀有着源远流长的中华民族优秀传统文化基因,如《大学》中所说:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身。”孟子说:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”(《孟子·离娄上》)古人强调以自身行为规范不懈追求爱家、爱国的理想信念,并逐步发展为自强不息的爱国精神以及悲天悯人的忧患意识。当前,家国情怀为历史教学的基本价值观, 相似文献
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<正>2014年3月教育部印发的《关于全面深化改革落实立德树人根本任务的意见》中指出要充分发挥人文学科的育人作用,重点强调个人修养、社会关爱、家国情怀的培养[1]。课程是教育目标和国家意志的载体,最终落脚至适应学生终身发展所需的必备品格和关键能力。《礼记·大学》中言“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身”,可见在传统文化中家国情怀与个人发展的重要联系。家国情怀,是一个人对家庭、社会、 相似文献
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《襄樊职业技术学院学报》2010,(6):F0002-F0002,F0003
“欲诚其意者,先致其知,致知在格物……欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。”这一古代儒家的重要思想已经作为办学理念被襄樊职业技术学院外国语学院(以下简称“学院”)恪守多年。格物致知、正心诚意地做强做好专业,培育可持续发展人才的办学和育人观结下了丰硕成果。 相似文献
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我国古代道德教育对当今学校道德教育的启示 总被引:1,自引:0,他引:1
一、我国古代道德教育的特点我国是一个具有悠久历史和优秀文化传统的国家,素以“礼仪之邦”著称于世。在我国传统文化中,传统道德教育占有十分重要的地位。在儒家教育观的影响下,我国古代道德教育具有如下几个突出的特点。(一)古代道德教育是整个教育的核心,强调变化主体以适应客体的发展,注重向内探求,强调认识自身、完善自身,《礼记》中有一篇专门论述道德教育的文章叫作《大学》,它对儒家的德育实践过程做了具体精辟的阐述:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正… 相似文献