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《佳木斯教育学院学报》2017,(8)
苏轼,字和仲,又字子瞻,别号东坡居士,世人称之为苏仙、苏东坡,其是中国历史上一位非常著名的文学家、画家、书法家。其是北宋文学革新运动的成果反映者及积极参加者,其是中国北宋文坛史上继欧阳修后的另一位领军人物。笔者首先对苏东坡的生活经历给文学创作造成的影响进行了分析,接着又对苏东坡诗歌创作的特点进行了阐述,之后又对苏东坡词作的特点进行了分析,最后又对苏东坡的散文特点进行了研究,以期为研究苏东坡的创作经历及艺术风格提供一些参考依据。 相似文献
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宋代著名学者苏东坡和佛印和尚是好朋友,一天,苏东坡去拜访佛印,与佛印相对而坐,苏东坡对佛印开玩笑说：“我看见你是一堆狗屎。”而佛印则微笑着说：“我看你是一尊金佛。”苏东坡觉得自己占了便宜,很是得意。回家以后,苏东坡得意的向妹妹提起这件事,苏小妹说：“哥哥你错了。佛家说‘佛心自现’,你看别人是什么,就表示你看自己是什么。” 相似文献
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饶学刚 《黄冈职业技术学院学报》2008,10(1):1-4
苏东坡被贬黄州,留下了种种神奇奥秘的文化现象话题。是神宗皇帝袒护他而编管黄州,是黄州的神奇山水、风月、古迹、仙居,铸就了苏东坡,黄州成为他一生中最重要的人生驿站。他“经历了一次整体意义上的脱胎换骨”,把种种深厚的历史意味和人生意味投注给黄州。黄州成为东坡文化发祥地、赤壁文化发祥地。黄州成全了苏东坡,苏东坡也成全了黄州。 相似文献
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周五在新闻理论研究讲座上,刘师提到萨义德对知识分子的注脚,在萨的眼里知识分子是社会的流放者。细细品来,我体味到一种弥足珍贵的独立勇者对于彼岸理想的坚守。 相似文献
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王启鹏《苏东坡寓惠探幽》的重要价值有两个方面: 其一是揭示了苏东坡“超然”思想, 是政治上的超然独立, 生活上的超尘脱俗, 艺术上的超卓不凡; 其二是阐释了苏东坡与惠州文化进相汲引的关系, 以及所产生的独特的文化现象。苏东坡谪惠两年零七个月, 是他不同凡响的人生旅程中所走过的又一奇迹般的精神驿站, 是用他的人格、韧性和风节所营造的又一明辉的生命天空。 相似文献
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主诗人龙吟:苏东坡有一颗"博爱"之心。他的博爱体现在哪些方面?且看下文——苏东坡有一颗大慈大悲之心,表现在他对陌生人特别地关心。今天我们来谈谈苏东坡的悲悯情怀。在黄州期间,苏东坡的生活很艰难,属于变相劳改,不过好在还有一点行动的自由,可以和各种人来往,虽说是犯官,但多少还是官。有一天,外面刮大风,大雪纷飞,苏东坡独在驿所取酒驱寒,突然从外面闯进来一个人,戴着的竹笠上已经积雪盈寸,就快浑身冻僵了,进了门就向苏东坡要吃的,说是饿坏了。苏东坡二话没说,叫人赶快备饭备酒,同时让这个人擦洗干净,换上自己的干净衣服。开饭时,苏东坡 相似文献
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叶舟 《乐山师范学院学报》2011,26(10):8-14
舣舟亭是常州标志性的文化景观,是为纪念苏东坡而建,凭吊者历年不衰。清高宗乾隆南巡时,地方长官和士绅为迎合其对苏东坡的偏爱心理,将此处改造为其在常州的行宫。此后,苏东坡所代表的传统文人精神和乾隆所代表的皇权意识和政治利益纠缠其中,从此无从摆脱。文章通过对苏东坡舣舟亭上所附加的不同因素的解读,来揭示中国传统社会文人的复杂心态。 相似文献
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郑朝晖 《语文世界(高中版)》2015,(3):16
很多诗歌脍炙人口,但是究竟好在哪里,要么人云亦云,拾人牙慧,要么讳莫如深,故弄玄虚,说不清楚或者不想说清楚,这是中国文化中的恶习。我总觉得不肯金针度与人是不对的,所以今天不揣鄙陋,为大家论说之。比如苏东坡的"明月几时有",究竟好在哪里呢?我们说,关键是苏东坡在这首词里展现了一个纠结的灵魂。"我欲乘风归去"是要从现实生活中超拔出去的渴望,"又恐琼楼玉宇"则是对于红尘生活的恋恋不舍;"高处不胜 相似文献
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《黄冈职业技术学院学报》2019,(1):7-15
苏东坡谪居黄州五年,与寓居江南武昌车湖的王文甫兄弟相过殆百数,这在苏东坡交往的朋友圈里是一种奇特的现象。王文甫兄弟为何从西蜀嘉州犍为迁徙到鄂州武昌,苏东坡不便明说,故在相关的诗文中采用了曲笔的方式分别记述。王文甫与苏东坡交往时年龄在六十岁以上,其长兄王齐雄有二子,分别是王天常与王天麟,父子三人皆寓居武昌城内,不住车湖。苏东坡与王氏兄弟相识于落难之时,情谊深厚,故苏东坡终其一生,从未将王氏兄弟忘怀。 相似文献