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“看鸟雀下来啄食,走到竹筛底下的时候,收绳子一拉,便罩住了。”这是鲁迅先生《从百草园到三味书屋》中的一段话,它描写了鲁迅先生小时候在雪地里捉乌雀的情景。最近看到一个材料,说在这 相似文献
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美籍华裔学者孙隆基先生在其《历史学家的经线——历史心理文集》一书中,在论及“‘世纪末’的鲁迅”一章中,根据鲁迅在《破恶声论》中的相关论述,提出世纪末的鲁迅就急于从事对现代大众传媒的批判,这是鲁迅传媒批判思想“早熟”性的表现。 相似文献
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在《扬子江评论》看到王彬彬先生的《鲁迅的不看章太炎与胡适的不看雷震》一文,受益匪浅。此文从当时险恶的历史大环境出发,对鲁迅不看章太炎,给予了“理解之同情”。不过,关于胡适为什么不去看雷震,我不太赞同王彬彬先生的观点。 相似文献
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前几天，翻阅鲁迅的《华盖集》，看到一篇《北京通信》，开头写道：“昨天收到两份《豫报》，使我非常快活，尤其是见了那《副刊》。因为它那蓬勃的朝气，实在是在我先前的豫想以上。你想：从有着很古的历史的中州，传来了青年的声音，仿佛在豫告这古国将要复活，这是一件如何可喜的事呢？”这是一封多么热切的信。字里行间洋溢着鲁迅先生对河南人“蓬勃的朝气”的热切支持，并看到河南青年办的报纸，感到非常快活，这是一件“可喜的事”。鲁迅先生的评价，实事求是，没有半点客套。他一向对人对己都很严格，杜绝虚假。鲁迅先生是在收到报纸… 相似文献
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今年是鲁迅先生逝世80周年.年初,上海交通大学出版社集中推出了一套6本的鲁迅研究方面的丛书.我刚拜读完其中的一本《鲁迅这座山——关于鲁迅的随想与杂感》,感触良多,不揣浅陋,就《鲁迅这座山》一书,发表一些愚见.
先解释一下题目.书中有一篇《“托尼”之痛》,讲到“从前刘半农先生赠给鲁迅先生一副联语是‘托尼学说,魏晋文章’……换成白话的意思是:思想来自托尼,文章师法魏晋. 相似文献
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《新闻业务》第六期上郑成训同志的《鲁迅的几种修辞手法》一文,对于我们了解鲁迅先生的语言艺术很有启发;但就中有一处提法,我以为欠妥贴。说到鲁迅先生用词新鲜贴切,不落旧套,郑同志认为,这与鲁迅先生的“避去熟字”这一修辞手法有关。鲁迅先生用词的确避去陈词滥调,但这不能说是“避去熟字”的原因。相反,鲁迅先生用语用字一向讲求大众化,用大众懂得的语、字,而不易为读者所 相似文献
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赵超先生所撰《“二十四孝”在何时形成》一文,考述非常详尽,足见功力不浅。关于二十四孝故事,还有两点似可补充。一、二十四孝诗,相传为元郭居敬所作。据天一阁藏本嘉靖《尤溪县志》卷六载：一郭居敬,小村人,少博学,好吟咏,不尚富丽。性笃孝,事亲左右承顺,得其欢心。既没,哀有过而与礼称。尝技尧舜而下二十四人孝行之概,序而诗之,用训童蒙。时虞集、欧阳玄请名公欲荐之于朝,居敬牢让不起。”这是我所见郭居敬撰的最早记载。但（辞谢（修订本）和（汉语大词典）则采取了元郭守正撰一说。此说出自清人韩素华（无事为福斋随笔）… 相似文献
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鲁迅先生曾经写过一篇《登龙术拾遗》，后来收入杂文集《准风月谈》，这篇文章是由章克标的《文坛登龙术》所引起的，但却一直无缘拜读章氏的大作。四川文艺出版社于１９９９年重印出版了这本书，这当然是应该感谢的。书后还附录了鲁迅的这篇文章，并且由该书的责任编辑龚明德先生专门写了《试读＜登龙术拾遗＞》一文，按照该书“出版说明”的说法，是为了“以助读者了解当年鲁迅先生写作此文的历史背景”。 但令人惊讶的是，龚先生“试读”和“精心解释”的结果，却居然发现了“鲁迅对章克标所著《文坛登龙术》一书没有贬簿之意，倒是很赞… 相似文献
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常新人 《记者观察(上半月)》2001,(7):26-27
且说且唱《鲁迅先生》踱步而出 鲁迅——20世纪中国最伟大的文学家,是无数人的精神领袖。时值鲁迅诞辰120周年、辞世65周年之际,张广天编导作曲的民谣史诗剧《鲁迅先生》,且说且唱鲁迅思想和鲁迅精神,在中国儿童剧场正式公演。 张广天的《鲁迅先生》剧本在1998年完成,鲁迅是他极为推崇的“伟大的思想家、革命家和文学家”,也是他希望对现实社会表达自己观念的最恰当的 相似文献
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前些时,有几家报纸报道说,在北京市西直门八道湾11号发现了鲁迅先生撰写《阿Q正传》一书的手稿。因此这些报刊就把八道湾11号称作“阿Q的诞生地”。 人的“诞生地”就是人的籍贯。 但是,阿Q有籍贯吗? 翻开《阿Q正传》第一章,鲁迅先生就特地写道,他“并不知道阿Q姓什么”,也“不知道阿Q的名字是怎么写的”,“因此籍贯也有些决不定”。 像鲁迅这样的大文豪,连人家的姓名籍贯都闹不清楚就提笔给人家写传记,岂不荒唐? 要想了解鲁迅为什么这么“荒唐”,就请看鲁迅 相似文献
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“二十四孝”在何时形成(下) 总被引：1，自引：0，他引：1
降及宋代,则无可置疑地存在着二十四孝的系统。在近代发掘的宋代墓葬中,曾经发现了大量孝子图画。这里面有墓室壁画、石棺线刻,也有砖雕与石雕。其内容多为二十四孝故事,也有一些没有达到二十四位,但其人物包括在上述二十四孝之中。这是对二十四孝形成时间最有力的实物证明。我们将主要的几处宋墓孝义图内容列为下表,可为参证。由此可见,在宋代已经流行开了一套定型的二十四孝故事。与郭居敬编辑的二十四孝相比,这套二十四孝没有王哀、汉文帝、仲由、江革、唐夫人、吴猛、朱寿昌、座黔和黄庭坚,而多出了韩伯瑜。田真、刘殷、赵孝宗… 相似文献