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1.
毕顺堂 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(3)
"劳动创造了人",这是理论界经常引用的恩格斯的一句话,但我认为简单地提"劳动创造了人"是违背恩格斯的原意的.恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中指出:劳动"它是整个人类生活的第一个基本条件,而且达到这样的程度,以致我们在某种意义上不得不说:劳动创造了人本身."(《马恩选集》第三卷,第508页)不难看出,恩格斯讲"劳动创造了 相似文献
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任奇正 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(3)
恩格斯的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》集中论述了“劳动创造人”的伟大思想。在文中他提出了两个著名的命题,即人类社会区别于猿群的特征是劳动,“劳动是从制造工具开始的”,及“劳动创造了人本身”。 对此,有的同志认为:“恩格斯在文中对劳动的定义和劳动创造人这两个命题之间存在着明显的逻辑矛盾。”在他们看来,既然“劳动是从制造工具开始的”,而且只有人才能劳动,猿若能劳动,说明人类已经产生,怎么谈得上劳动创造了人呢?如果说“劳动创造了人本身”,能够制造工具的动物已经是人了,创造人的劳动怎么会是从制造工具开始的呢? 相似文献
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一八七六年,恩格斯发表了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文(以下简称《作用》)在这篇著作中,恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理,精辟地阐明了劳动在从猿到人转变过程中的作用,首创地提出了“劳动创造了人本身”的 相似文献
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猿是怎样转变成人的问题,也就是怎样完成从动物界到人类社会的飞跃问题,这是社会发展史的一个重要问题。中学政治课本《社会发展简史》上说:“从古猿转变到人,是一个漫长的过程。在这个转变过程中,劳动起了决定性作用”。这个观点来自恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》这篇论文(以下简称《论文》)。这篇论文中提出的“劳动创造人”的论断,得到很多学者的赞同。这个问题似乎已经解决了,其实并没有解决。本文仅就关于劳动创造人的几个流行观点提出质疑,并谈几点个人的 相似文献
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《南昌教育学院学报》2021,(1):7-11
"劳动创造了人本身"是恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》的重要论断,它指出劳动作为人自由的创造性活动,不仅创造出生物学意义的人,还创造着人类社会,这一论断对体悟新时代劳动教育的人文价值具有重大启示作用。新时代劳动教育的本质内涵是培养青年形成正确劳动价值观,在培养积极的人格品质、塑造时代新人,促进个体社会化发展、实现人生价值,发扬奋斗精神、助推实现中国梦等方面显示出巨大人文价值。 相似文献
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赵莳芹 《新课程学习(社会综合)》2012,(4):87-88
一、音乐的历史追溯和特质内涵1.劳动是产生音乐的根源音乐的产生和人类历史相伴而行。恩格斯提出了劳动创造人类的科学理论,1876年他写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文,指出人类从动物状态中脱离出来的根本原因是劳动,劳动的进行、语言的出现和人类大脑的发达,奠定了音乐产生的基础 相似文献
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原始社会史的分期,是恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)一书的重要组成部分。一百年来,大量的考古学,古人类学、古生物学、民族学等学科的研究成果,使这种分期理论得到了验证。首先,把从猿到人的过渡期作为原始社会的第一阶段是必要的,也是正确的。从猿到人,有一个漫长的过渡期,这一过渡期该不该作为原始社会发展的第一个阶段,学术界的看法迥然不同。我认为,《起源》是赞同将从猿到人的过渡时期<即正在形成中的人>作为原始社会发展的第一个阶段的。恩格斯说:“我们既然承认人是起源于动物界的,那么,我们就不能不承认这种过渡状态了。“(这一看法在摩尔根的分期中是不存在的)。同样的意思在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中也提到。但无论是摩尔 相似文献
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甘霞 《科学技术哲学研究》2021,38(3):114-121
恩格斯《劳动在从猿到人的转变中的作用》是马克思主义中国化、时代化、大众化成功的典范.自1928年上海春潮书局出版第一个中文全译本以来,《劳动在从猿到人的转变中的作用》在中国的传播多管齐下,除以马克思主义经典读物传播以外,还以连环画、明信片、主题展览的形式渗透于时代和社会的各个角落.在延安时期、新中国成立初期、"文革"时期,《劳动在从猿到人的转变中的作用》形成了三个比较集中的宣传阶段,凸显了中国共产党理论教育的不同主题.党的十八大以来,习近平总书记在多个场合、多次提及劳动,对恩格斯《劳动在从猿到人的转变中的作用》的核心观点做出了新时代的诠释. 相似文献
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摩尔根《古代社会》和恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》这两部巨著问世至今,已有一个世纪了。一百年来,特别是晚近以来,考古学、古人类学、民族学和原始社会史的研究,均有飞速的发展。这些学科实践,检验、证实和丰富了摩尔根、恩格斯有关原始社会史的科学理论,并且提出了一些新的理论课题。对此,学术界颇有争议。笔者仅对其中某几个重要问题,略作介绍和评述,以供自学者参考关于从猿到人的过渡阶段问题人类是从一种古猿类进化而成的。这种古猿已经能够直立行走,是“一种特别高度发展的类人猿”。(恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》,下面 相似文献
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《易经》中的卦爻符号是伴随着华夏史前人类历法产生而产生、发展而发展、完善而完善。恩格斯的“劳动把猿变成人”的所有观点不可否认，但恩格斯在阐述人类思维及语言产生时，却未涉及史前人类思维及语言的载体是什么。《易经》卦爻符号向我们透露史前存在着“一个人类表述思维的由低级到高级的符号演变时代”。而历法的产生正是这一符号时代的伟大成果和有力证明。劳动、人类思维、符号语言共同完成了猿到人的伟大转变，缺一不可。《易经》的二进位制思想来源于人们在创制历法时，对自然界白天、黑夜、日升、月落的二进位制的观察及总结。 相似文献
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張舜徽 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1955,(2)
“语言是从劳动当中并和劳动一起产生出来的”。这在恩格斯所著《自然辩证法》里“从猿到人”一篇中早己明确地提示出来了。后来古列夫又根据这话加以補充,并且肯定语言是在集体的劳动中发生的。 相似文献
15.
黄英贤 《华南师范大学学报(社会科学版)》1978,(6)
恩格斯说:“劳动创造了人本身.”这是对人类形成的历史的唯一正确的解释,也是对人类起源学说中形形色色的唯心主义观点的有力批判.今天,学习恩格斯这个光辉的科学结论,对于我们研究人类的起源问题,学好社会发展史,具有重大的意义.人类是怎样形成的?在马克思主义诞生以前,由于人类认识的低下,特别是由于剥削阶级的歪曲和欺骗,一直没有得到科学的解释.我国古代,有女娲氏捏土造人的神话,说人类是由女娲神用泥土捏造出来的.西亚古代的犹太教《圣经》中,有所谓上帝造人的记载,说上帝在一个星期内创造了天地、动物、植物和人类.最初上帝用泥土造了一个名叫亚当的男人,然后从亚当身上抽出一 相似文献
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恩格斯面对现实即资本主义生产方式的破坏性和理论研究,特别是《劳动在从猿到人的转变中的作用》一文,提出了他的生态观。恩格斯的观点即使与今天相比仍居前沿,对重建国际新秩序、协调天人关系仍有巨大的指导意义。 相似文献
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郝森林 《云南师范大学学报(教育科学版)》2000,1(3):12-14
本文对“劳动创造了人本身”这一著名论断进行了辨析与探讨，指出“创造了人本身”的“劳动”并非真正意义上人类的劳动，而只能是人类劳动的萌芽。教育起源于正在形成中的人类个体之间进行的生存经验和技能的模仿与交流。 相似文献
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在“劳动创造人”这一论断中 ,由“劳动”和“创造”引发了两种语言歧义 ,“劳动”的歧义是由于混淆了“完全形成的人”的劳动和“形成中的人”的劳动所致 ,“创造”的歧义是由于混淆了从猿向人转化的生物进化和社会进化两个过程 ,把劳动看作是两个过程的决定性因素所致。劳动应当是社会进化的决定力量。 相似文献
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一、我国旧石器时代的文化(从中国猿人到山顶洞人) 甲、人类发展的三个阶段社会发展史上告诉我们:人类是劳动创造的,人类是类人猿不断用双手劳动获取生活资料渐渐演进而来的。从猿到人主要的关键,在於手的本身由猿的手变成了人的手,能够使用和制造最简单的工具。从这时开始就到了人类发展史的时期。这个时期内人类的演进过程是现代人和类人猿之间的链索。就现在的知识可以把这个链索分成三个阶段。 相似文献