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1.
微型小说要出精品，关键在于要有“小说精神”。直面人的生存状态与价值，重视人文关怀；展露自豪感与自尊心，表现忧患意识，弘扬民族精神；崇尚理想，张扬崇高，烛照世人灵魂；等等，都是小说精神的体现。重视小说精神，追求小说精神，是微型小说长盛不衰的根基。 相似文献
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查一路 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2003,25(6):77-79
概叙作为微型小说的基本表达方式，在推动情节、铺垫背景、艺术审美等方面表现出自由灵活的时空调度能力。克服了微型小说本特征与内容要求的矛盾，不失为一种话语策略。 相似文献
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石万鹏 《临沂师范学院学报》2001,23(1):84-86
微型小说虽然篇幅短小，其写作依然要遵循小说文本体的规范。微型小说不等同于“小事故”，它要求作品的内涵要深藏隽永，对“意境”、、“蕴藉”的追求成为其美学原则。因此，它在结构上讲究“空白的艺术”，通过有限的字面上的表达，给读者留下想象、联想的空间，引领读者参与“再创造”。在语言上微型小说力求洗练精当。 相似文献
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朱文斌 《常州师范专科学校学报》2005,23(3):27-29
泰华作家郑若瑟对微型小说情有独钟且创作不辍。他一方面承袭华族悠久的历史文化，以“情”字为核心或链条来毕现世间百态；一方面又具有现代商品意识的敏感，对转型期的泰华社会尤为关注。他的微型小说由于题材贴近现实生活，主题严肃、以情感人，避免了微型小说所忌讳的空洞无力轻飘等弊病，显示了微型小说快捷简练地捕捉世情众相，迅速有力地讽刺丑恶针砭时弊的文体优势。 相似文献
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张颍东 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2001,(6):47-50
根据唯物辩证法的“对立统一”的矛盾原则，对中外大量的微型小说的创作现象进行审美观照，认真梳理，归纳总结出写作辩证手法在微型小说创作中的妙用，从马克思主义的哲学层面上，在理论和实践的结合上，例析了“虚实相生法”、“抑扬互易法”、“因果藏显法”、“正反错位法”、“寓庄于谐法”等五种写作辩证手法，在微型小说创作中的实际操作及应注意的具体事项，对微型小说的创作技巧进行了初步的探讨。 相似文献
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心态式微型小说比其他类型的微型小说显示出了更加丰富多彩的艺术变化，除了一般微型小说常见的反转、曲转、扩大和反馈外，还有一些更适合自己的艺术变化形式，如复原、缓转和复沓等。 相似文献
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树立精品意识 繁荣微型小说 总被引：3，自引：0，他引：3
刘文良 《株洲师范高等专科学校学报》2002,7(6):10-15
经过 2 0余年的发展 ,中国现代微型小说出现了前所未有的繁荣 ,但繁荣的背后也潜伏着不小的危机。强化本体意识 ,规范文体 ,关注文学与现实的内在精神联系 ,突出小说精神 ,精妙构思 ,力求创新 ,树立精品意识 ,使微型小说的创作在“数”的繁荣之后再走向“质”的辉煌 ,这是微型小说永葆生机的法宝。 相似文献
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东瑞不仅是香港著名的高产作家,而且是小小说创作的高手、大家和领军人物.他的小小说题材广泛、思想深刻、风格多样,在方寸之间展现了大千世界的人生百态,呈现出人性的复杂性、批判的深刻性与艺术的兼容性等主要特征.在一个“微文化”的“微时代”里,阅读东瑞的“微小说”别有一番韵致与体悟. 相似文献
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黄自林(1)的小小说虽然没有华美艳丽的语言,没有完整离奇的情节,却用平常的话,平常的事,深刻地刻画和塑造了一系列平凡而又伟大的农民形象,它深深地打动了读者,让读者鼻子发酸,眼眶湿润。他的小小说《妈嫂》已改编成电影《春江水暖》,并先后入选了全国中职校通用《语文》教材以及高中语文新教材《写作与口语交际》(高二下册)。如今,黄自林的小小说创作已告一段落,然而多年前写成的作品却悄然"遍地开花"。文学的力量是无穷的,黄自林的小小说正以它平凡的力量感动着全国千万读者。 相似文献
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微型小说创作民族化探讨 总被引：1，自引：0，他引：1
阳海洲 《贵州教育学院学报》2001,17(3):16-20
文章从文学的民族特点、传统文化、民族的欣赏习惯 ,以及民族的传统创作方法等方面探讨了微型小说创作的民族化问题。主张微型小说应具有新奇的情节和强烈的故事性 ,反对淡化故事和情节的倾向 相似文献
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小小说短小精悍,内涵丰富,有其独特的艺术魅力。然而作为一种独特的文学形式,其英译方面的理论研究却基本处于空白状态。结合微型小说简练、留白的创作特征,译者在对其进行英译时应心系隐含读者,在迎合读者期待视野、保持文本内容的召唤性的前提下对文本中存在的意义空白进行创造性的填补。 相似文献
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黄孟文的微型小说塑造了一些典型的人物形象,这些人物在新加坡商业社会的现实中迷失了自我,他们是被异化和市场化了的。对黄孟文代表性的小说进行人物心理分析,发现现代人在商业社会中失去自我、被异化以及市场化而不自知的生存状态。黄孟文的小说不仅深刻揭露了新加坡社会某种类型人物的无根的生活,并且内含着对人类生存问题的批判和探讨。 相似文献
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管秀丽 《读与写:教育教学刊》2008,5(5):1-3
Theodore Dreiser is now regarded as one of the pre-eminent American realistic novelists of the first half of the twentieth century.an anatomist of the American Dream.In his great work An American Tragedy,Dreis- er exposes and criticizes mercilessly the corruption and black side of American society.The disillusionment of the American Dream is an important theme of the fiction.This paper illustrates "An American Tragedy" is the re- flection of disillusionment of the American Dream in the perspectives of the tragedy of a mortal,the tragedy of American society,and the tragedy of the American Dream. 相似文献
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弗洛伊德坚持“性欲乃是人类取得的一切成就的源泉”，认为“本能的升华是最引人注目的文化发展的特征；正是由于升华，高级的心智活动、科学活动、艺术活动或思想活动才成为可能。”人们对此很有异议。其实，弗洛伊德是在对“性”的最广泛意义的理解基础上创建他的“动力心理学”的，他试图从他对人的个体心理理解的立场出发，来解释人类的全部历史、全部事件和社会生活的结构，并以此建立一整套关于人类精神生活规律的学说和理论。深入探寻弗洛伊德性学说的底蕴，澄清他的“性力”、“原欲”概念的内涵，真正领悟其“升华”思想的真谛，才有可能拓宽我们的视野，深化对复杂纷繁的人的精神世界的研究。 相似文献
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Victor Soucek 《Interchange》1995,26(3):241-255
This paper discusses the current radical changes in the Australian education policy. Central to the argument is the claim that the radical restructuring of the public sector hastened the loss of the possibility of any critical evaluation of national policy.The paper argues that this shift has been forced on the Australian state by the objective conditions expressed in a new realignment of the dominant transnational capital with the subordinate domestic capital, and in the shifts in a global capacity for consumption. The argument is underpinned by the claim that a new, post-Fordist (or flexible specialization) regime of capital accumulation is at present replacing the Fordist regime of mass production and consumption.The paper further argues that in order to achieve the system-preferred changes in the Australian education policy, the Australian government introduced radical changes in the production rules of policy formation. This involved a narrowing of policy making context and, crucially, an exclusion of voices critical of the shift towards economic reductionism.This loss of a critical sensibility constitutes the central concern of this paper. To advance the argument, in Part One, the paper discusses the relationship between the Australian state and the post-Fordist objective conditions of capital accumulation. Part Two argues that the lack of intellectual tradition in Australian public life was at least partially responsible for the easy passage given to neoclassical economics1 perspective in becoming a dominant public policy paradigm. Part Three locates the role of education within the context of the European philosophical tradition. It provides the link between critical sensibility, the project of Western civilization (which clearly extends beyond the modern vs. postmodern dichotomy), and the role of public discourse. Finally, the paper argues that education policy needs to take the issue of critical sensibility seriously. For this reason, it needs to be informed by a desire to go beyond the mere technical fit between graduates and the workplace, and allow itself to be inspired by new ideas, and new ways of seeing.Parts One and Two of this Article appeared in INTERCHANGE, Vol. 26, #2, 1995. 相似文献
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刘旭光 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(4):24-28
海德格尔认为"美"源自审美状态,而审美状态并非是主体的某种精神状态,而是"存在"的本然状态。美是存在者自身的显现,"存在"即是美的本质,也是美的功用,美不是显现的结果,而是"显一现"这个动态过程。存在之显现之所以美是因为,人无法在流变的世界中领会与观照存在之本质,存在必然在生活的日常状态中被遗忘,只有打破了这种遗忘状态,人才能获得真正的自由,获得存在之澄明,这种获得存在之澄明状态过程,就是获得美的本质与本源的过程,美就是存在者的澄明之光,是存在之光。 相似文献