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"N1+N2"是现代汉语中一种常见的形式.文章以"熊猫""鲸鱼"等词为例,分析了与偏正结构"N1+N2"相反的特殊类别,中心语素在前、修饰性语素在后,结构是前偏后正的逆序定中复合词,并讨论了这种特殊结构形式上的分类及表达效果. 相似文献
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中华正史典籍中"宗教"一词,最早见于<宋史·儒林传>之<吕祖谦传>,中有"(祖谦)荫补入官,后举进士.复中博学宏词科,调南外宗教"之语.此处宗教乃为官名."宗"、"教"分别作为一词,在汉语中出现皆为时甚久,应用广泛,尤多见于佛门.特别是南北朝至隋唐之际,佛教天台宗、华严宗的学者在注解经典时,多从名、体、宗、用、教5个方面予以阐释说明,后"宗"与"教"逐渐被连缀成"宗教"一词,即指佛教的教理. 相似文献
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何为"巴扎"
"巴扎"一词最早源于波斯语,后被引入维吾尔族语言词汇之中,汉语音译有多个写法,诸如"巴扎""巴札""巴札尔""八栅尔"等.关于巴扎一词的含义,一般认为是维吾尔族对城乡商业市场或集市的称谓,类似于我们所熟知的小商品市场.相较于普通市场而言,巴扎有着更为丰富的内涵,其承载的功能和展示的商品种类也是多种多样. 相似文献
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戏剧界称最后一出戏曲为"大轴戏",而紧挨大轴的戏才被称为"压轴戏",也叫"贴轴""倒二",是指倒数第二出戏,其名意为"紧挨大轴".在旧时中国的戏剧社演出中,往往是名家云集,同台献艺,多以折子戏组台演出.剧目少则五出戏,多则七出、九出、十一出戏不等.以七出戏为例,第一出戏叫"开场戏",或称"开锣戏";往下依次第二、第三、第四出戏叫"中轴";第五出戏叫"贴轴";第六出戏为"压轴"或称"倒二";最后一出戏叫"大轴戏",或叫"轴子戏""压台戏"."轴"字的读音戏剧界统读去声(四声),不读阳平(二声)."压轴戏"多为戏班头牌演员或名角演出唱作兼重的文戏.有人认为"压轴戏"是"压台戏"和"大轴戏"的同义语,这是理解上的错误. 相似文献
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正过年给"压岁钱"的习俗在古代过年的"钱年俗"中,"压岁钱"是最重要的一种。压岁钱又写作"押岁钱",还有"拜钱""岁钱""新年岁""分岁钱""守岁钱"等多种叫法。古人是这样定义的:在过年时"赠小儿钱,曰压岁钱"。这种概念的"压岁钱",也是最为流行的说法。压岁钱的产生与古人对钱币功能的崇拜 相似文献
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历来多有学者对《老子》中的"愚民"之说加以指摘,我们或可将老子的治民思想称为"愚民",但此"愚民"非彼"愚民".老子提出的"愚民"思想,并非愚弄生民、刻意阻碍民智之开化,更不是所谓的"反智主义"."愚"在《老子》一书的语境中并不是一个贬义词,相反,"愚"的状态正是老子所希求的.老子所说的"愚"并非富有贬义的愚蠢、痴傻,而是返朴归真、复归于婴儿的表现.老子的"治论"与其"道论""教论"一以贯之,"愚民"并不是诈伪的帝王心术,而是老子在周末"文敝"的背景下以"道"之所导向的"朴"为世道人心所作的开示. 相似文献
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散文"主意"的"纯一而贯摄",决定散文各种因素的全方位的"纯一而贯摄",形成主导意象、主导情感、主导意旨、主要技法同时"四脉贯通"的规律性现象.借助"四脉贯通",散文构成外部的、内在的紧密联系,实现了文章写作结构严谨的一般追求.其中的关键是具有"四合一"功能的"象脉贯通".当"象脉""贯通"散文整体之时,便往往同时兼具了"情脉贯通""理脉贯通""技脉贯通"之功能,同时达到"四脉贯通"的境界. 相似文献
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分析了军事信息服务知识化的"原创性"研究的社会背景、基本含义和主要特点,从信息内容结构的"叙述层"、"含义层"、"特指层"和"效用层"等4个方面系统阐述了国防科技信息服务与军事信息服务知识化突出"原创性"的科学方法. 相似文献
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在所有现代汉语字典辞书中,"有所"都不被看作一个词,而是将其看作动词"有"加上一个"所"字结构,整体构成动宾式.大量的现当代语料告诉我们,无论是否承认"有所"凝固为词,它们的"貌合"之结构的运用已相当普遍.根据石毓智,"有所"发展到清代,在语义功能上已发生变化,不再表示拥有某种具体的事物,而是表示某种动作行为已经发生,已有了完成体标记的表达功能.本文关注的是形式,从"有 所"的一般组合到"有所"的趋向凝固,这一过程是怎么样的.其发生的条件又是什么呢?本文通过大量语料考察,试图解决以上问题. 相似文献