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论海子诗歌的史诗建构 总被引：1，自引：0，他引：1
梁彦玲 《唐山师范学院学报》2005,27(3):18-20
海子的史诗情结及其相应的史诗写作行为在20世纪80年代中后期的中国诗坛上几乎是绝无仅有的。海子史诗的文化价值意向超逸于民族文化主义,直接指向一种人本主义文化,“直接关注生命存在本身”,是“诗和真理合一的大诗”。海子以他的史诗创作实践着他的史诗构想。 相似文献
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我国是统一的多民族国家,在各民族的古代传说或史诗里,都有对于美好理想社会的描述.从儒家对"天下为公"的大同世界的响往,陶渊明笔下的"世外桃源",到蒙古史诗<江格尔>中描绘的美好社会理想都有其相同或相似的共性特征,说明了自古以来汉族和各少数民族人民所追求的理想世界是相同的,心也是相通的.史诗<江格尔>产生在奴隶社会,作品带有时代的烙印.虽然有奴隶,但没有虐待,没有残酷的统治.江格尔用正义战争反对暴政和压迫剥削,使他的人民在宝木巴圣地过着幸福的生活.<江格尔>把理想世界表现于史诗中,这在中国文学作品中是独一无二的,在中国文学史上也占有非常重要的地位. 相似文献
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余蕾 《湖南科技学院学报》2006,27(10):88-89
从20世纪80年代中后期以来,海子的诗歌创作及其“殉诗”行为在知识分子与文化界引起了广泛而复杂的文化反响,海子的史诗作品遭到了范围极广的质疑、误解甚至嘲讽,不少人认为他的史诗在艺术特性（特征）上不符合“史诗”的要求,不具有“合法性”。为了消除为数不少的人对海子史诗的误解,也为了还海子一个公正的待遇,本章将从传统史诗的性质和诗体创新等方面对这一问题进行深入的辩驳、澄清和论证。 相似文献
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<白鹿原>很好地发挥了小说的艺术特性,把史与诗水乳交融在一起,成为一部史诗风格的作品.小说以白鹿原为舞台,以白、鹿两姓子弟的人生历程为主要描写内容,以民族心史为构架,以宗法文化的悲剧和农民式的抗争作为主线来结构全书,始终以人物为叙述中心,从人物生活境遇的变迁来展示历史的变化.<白鹿原>是史与诗风格的完美交融,是民族生存的历史反思、文化反思和生命反思,它从历史的深度,生活的厚度,文化的广度,人性的力度入手,把人、社会历史和文化精神结合起来,且三者之间相互激荡,相互作用,共同增强了作品的时空感. 相似文献
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作为80年代末唯一的浪漫主义诗人,海子完全无视这个非诗的时代,把自己天赋的才华和圣徒似的虔诚与疯狂投入自己建构史诗的梦想,走上一条全新的史诗道路。他的《太阳·七部书》可以说是一部充满神性光彩的乌托邦的史诗巨制,其中《太阳·弑》是中国当代诗剧史上不容忽视的杰作,它崇高的诗性精神必将对日趋物质化,繁芜喧嚣的当下文坛进行一场洗礼。 相似文献
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史诗是一种古老的民间叙事体长诗,记叙了各民族有关天地生成、人类起源的传说,以及关于民族迁徙、民族战争等重大事件,史诗是一个民族的开拓者们的创业史和远古的生活史。国外的史诗主要是英雄史诗,中国各民族的史诗,按传承和流布的地域、历史民族地理区域和经济文化类型可分为南北两大系统。北方民族主要以长篇英雄史诗见长,南方民族的史诗则以创世史诗为主,还有一些反映民族迁徙的史诗和部落战争的英雄史诗。 相似文献
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中国的史诗一直处于被忽略的状态 ,这主要是因为我们以西方的史诗概念来衡量东方农业民族的史诗。史诗本应是一个民族历史的诗体叙述。对于东方农业民族而言 ,农业史是史诗的重要内容 ,土家族的《摆手歌》提供了东方农业民族史诗的范例。据此 ,《诗经》中讲述周人的起源史、农事史、迁徙史、西周开国史的叙事诗 ,是周人史诗的主体部份 ,相关的颂神诗则是史诗的副歌。周族的史诗并非只有已经被人们认识的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等为数不多的几篇 ,《七月》、《周颂》、《大雅》及《小雅》中的部分颂神诗是周人祭祀祖先、演唱祖先史迹的诗歌 ,是周人史诗的有机组成部分 相似文献
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史诗观念的演绎与史诗的雅化问题——以《诗经》周族史诗为例 总被引：1，自引：0，他引：1
潘雁飞 《湖南科技学院学报》2009,30(11):44-47
传统史诗观念过于强调结构宏大和口传性丈学特点,使得人们长期以来认为汉民族没有史诗,其实从《诗经·大雅》中所收录的《生民》等诗歌看,如果我们加以口传式的还原,他们是周民族自上古以来口耳相传的史诗殆无疑义。只不过这一口传史诗因为民族的早熟文化以及由此带来的仪式化功能原因,使其过早地书面化、雅化、仪式化、简略化了而已。 相似文献
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斯钦巴图 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(1):49-57
三十年中国蒙古史诗的研究随着中国改革开放起步,在与国际学术交流中不断发展。20世纪80年代初,第一批少教学者走出国门,带来了国外史诗研究的理论成果,带动了中国蒙古史诗研究的恢复和发展;90年代以来,随着国际人员交往的深入,蒙古史诗研究取得了丰硕的成果,并为新世纪中国蒙古史诗研究的转轨奠定了基础。在这样的背景下,30年中国蒙古史诗研究事业在搜集、整理、出版、研究诸方面有了长足发展,取得了重大成果。 相似文献
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《七月》:周族的农业史诗 总被引：4，自引：0，他引：4
张应斌 《首都师范大学学报(社会科学版)》1997,(6)
《豳风·七月》是《诗经》中一首十分特别的诗,因而它有一系列的难解之谜.本文从土家族史诗《摆手歌·农业劳动歌》入手,获得一种理解《七月》的新的理论视角:农事诗是东方农业民族农业开创史诗中的一个重要构成部分.因此,《七月》当与《公刘》同一机杼,当是周人在豳地时以农业兴国的历史的记述,它应当是周人农业史诗的一部分.从这个角度看,《七月》的一系列难解之谜都容易理解了. 相似文献
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要解决比较诗学史上重要课题中国有无史诗,相当重要的是从史诗的定义与所指来囿别区分。由于文学文体的替变,中国史诗逐渐消亡,这与中国文明从古代宗教核心向人文主义观念转型有关。《诗经》中关于英雄大禹的诗歌其实就是中国式的史诗,本文从甲骨文字中的有关记载与诗歌艺术的结合中,认为中国史诗从文体与观念上与西方古代史诗有所不同。从比较诗学的角度看,不同文明有自己不同的史诗文学传统。 相似文献
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史克 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1997,(1)
文章从中国史诗与世界其它地区史诗比较的角度阐述了中国史诗（包括英雄史诗和原始性史诗）发生发展过程，史诗的核心内容和传播特色。指出，史诗中的人物形象是民族传统文化多层积淀的结构体，闪耀着民族审美理想的光辉，中国史诗是难得的仍处于民间口头流传活形态的史诗 相似文献
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刘旭 《濮阳职业技术学院学报》2003,16(4):1-2
20世纪80年代末90年代初的"新历史小说",从结构意识上与"十七年"的史诗性长篇小说有着许多区别.一是题材的更置与替换,家族史取代重大的政治历史事件;二是叙述视角发生重大变化. 相似文献
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刘荫梁 《乌鲁木齐职业大学学报》2001,10(4):26-28
阿凡提笑话,幽默、富于智慧与正义.阿凡提的爱憎分明的感情,他的英雄品质是被压迫阶级的意志和力量的体现.阿凡提笑话,历史悠久,"是时代的生活和情绪的历史",如一幅幅漫画,独立成篇.又如连缀而成的一幅历史的长卷,使我们看到了那个社会的方方面面,从而揭示了封建社会的本质.它是一部散文体史诗,因为从它的内容到艺术结构,它具备了史诗的美学特征. 相似文献
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掀开羌族《释比史诗》神秘的面纱 总被引：1，自引：0，他引：1
马成富 《阿坝师范高等专科学校学报》2006,23(3):4-8
羌族是一个有着悠久历史的民族,没有文字,其历史文化传承全靠释比,由释比一代代口传心授下来。释比说唱的内容就是一部部羌民族历史发展的史诗。由于误解与偏见,羌族史诗一直未能展示其容貌。笔者通过大量事实来佐证羌族《释比史诗》的客观存在,给羌族《释比史诗》一个公正的定位。 相似文献
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叶玲 《洛阳师范学院学报》2011,30(12):112-114
大型音乐舞蹈史诗《井冈山》是新世纪创作的一部反映我国革命题材的优秀舞蹈作品,其采用声乐、舞蹈、戏剧、朗诵、情景等多种艺术表现手法,艺术再现了毛泽东、朱德等老一辈无产阶级革命家开创井冈山革命根据地的历史。它是一部红色的史诗,体现了井冈山精神,完美诠释了音乐美、舞蹈形式美,彰显了舞蹈史诗强大的艺术感染力及艺术魅力。 相似文献
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《绵阳师范学院学报》2020,(7):134-140
史诗作为一个多义名词,不仅指称一种文体,还蕴含着一种美学概念,即史诗品格。按照黑格尔的史诗观,拜伦的《唐璜》严格意义上来说不是一部标准的史诗。但它作为一首讽刺体长诗,又从宏大的时代主题、宏伟的题材选择、跳跃的画面布置三个角度,彰显出显著的史诗性质,即表现社会激烈的矛盾冲突,以人物形象的自由意志弘扬时代精神,惨烈的战争场面造就其广阔性,以上皆为史诗产生所必须的一般世界情况的重要方面,展现了《唐璜》作为史诗题材作品应具备的特质。 相似文献
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李粉华 《伊犁师范学院学报》2013,32(3)
《玛纳斯》史诗是柯尔克孜族引以为豪的一部英雄史诗,形成于10-16世纪之间,目前仍在柯尔克孜族民众中广泛流传.从客观和主观两方面分析,柯尔克孜人的游牧生产生活方式,文字的遗失、不断征战的历史、保存较好的民俗活动,柯尔克孜民众和玛纳斯奇的需求,使得《玛纳斯》史诗能够在今天仍然口头流传. 相似文献