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胥惠民 《广东技术师范学院学报》2012,(8):1-5,137
译林出版社出版的《周汝昌校订批点本石头记》肆意肢解了曹雪芹八十回《红楼梦》,把第79、80回从曹雪芹原稿中清除出去,行为不端;把新索隐派龙门红学观点强加给作品,不断地歪曲着作品;每页都有错误,经常是点金成铁。这是一个很差的不合格的校订本。 相似文献
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浙江大学出版社出版的《普通话训练与测试教程》是面向二十一世纪精品课程规划教材。该教材有一定的实用性,但其中也有不少错误。本文对其中的错误进行校订纠正,以便更好地服务于普通话教学。 相似文献
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胡世芸 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(3)
校订前言《庚申北略》是一篇记述咸丰十年间第二次鸦片战争末期史事的著作,自英法侵略军攻陷大沽、占据天津起,至侵入北京逼签丧权辱国条约——“北京条约”止,按日记事。从文章语气知作者当时身在北京,皆据作者耳闻目见,叙述翔实。书中所记或与他书不同,如言北塘曾埋伏地雷火炮,因被奸人告密而失效,与他书言北塘全未设防有异;又如大沽北炮台之失, 相似文献
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《说文古籀补》是古文字学术史上一部重要善作。由于该书在字形摹写方面存在一些问题,为更好的发挥该书的价值和作用,现据有关文献资料,对该书正编部分所收字形做出校订。校订涉及到原书误摹字形、误以二字为一字、误以一字为二字等诸方面 相似文献
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《说文古籀补》是古文字学术史上一部重要著作,由于种种原因,该书在字形摹写方面存在一些问题。为更好的发挥该书的价值和作用,现据有关文献资料,对该书附录部分所收字形做出校订。校订涉及到原书误摹字形、误以二字为一字、误以一字为二字等诸方面。 相似文献
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周汝昌研究《红楼梦》的主观唯心论及其走红的原因 总被引：1，自引：0，他引：1
胥惠民 《乌鲁木齐职业大学学报》2012,21(1):8-21
在21世纪第一个10年,一场严肃的红学打假斗争深入进行着。这场斗争揭露周汝昌国学底子较差,名利心太重,一生治学,为此所误。他过去有关《红楼梦》的研究,其本质属新索隐派的龙门红学。周汝昌解读《红楼梦》文本、对曹雪芹及其家世历史的研究,以及不端学术行为,充分表现出主观唯心主义的特点,——证明他的红学是＂反《红楼梦》＂的典型代表。周汝昌新索隐派龙门红学之所以走红,红学界、新闻媒体和主管文化思想的相关领导难辞其咎。 相似文献
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胥惠民 《乌鲁木齐职业大学学报》2011,20(1):24-30,44
周汝昌从上个世纪五十年代初对高鹗的辱骂和文革后不久撰写的《〈红楼梦〉＂全璧＂的背后》诬陷高鹗,全部越过了学术的界限。他辱骂诬陷高鹗背后的目的是为自己的龙门红学＂湘云嫁宝玉＂扫清道路。将周汝昌与高鹗的红学观加以比较,在神瑛侍者、顽石与转世贾宝玉的仙凡关系上,在对＂木石前盟＂与＂金玉姻缘＂的理解上,周汝昌远离曹雪芹,而高鹗接近曹雪芹。在对曹雪芹《红楼梦》爱情婚姻悲剧的理解上,高鹗续书比较成功地描写了这个悲剧,周汝昌却改悲剧为喜剧。对宝玉＂情极之毒＂这个性格特点,高鹗续书基本写出来了,周汝昌则完全背离了这个特点。对社会上流传的＂湘云嫁宝玉＂的本子,高鹗、周汝昌两人鉴别真假的水平也有霄壤之别。 相似文献
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历代对毛晋刊刻、校订、补辑张綖《诗余图谱》多忽略无考,故毛晋校订词谱、研究谱学的事迹和成就也长期被遮蔽。《诗余图谱》自嘉靖初刻本后有多种版本刊刻行世,崇祯八年毛晋将王象晋雠校其兄王象乾万历中翻刻本予以重梓,并加以校订,刻入《词苑英华》这部词籍丛书中,表现出简编实用的倾向,既对词谱编纂做出了新的探索,也推动了《诗余图谱》的流行和运用。在此基础上,毛晋还编撰出《诗余图谱补略》一卷,以抄本行世,传存至今,因见者无多,亦无所考论。《补略》虽规模不大,但具有开拓意义,不仅补原本选调之未备,而且在探词源、稽事因、编词调、选例词等各方面皆有所创获。 相似文献
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曹雪芹一生铸成一部小说，几经变改书名，到清乾隆十九年(1754)，最后定名《石头记》。由于历史原因，书稿仅整理出八十回清本，就“问世传奇”了。七年后(1761)，曹雪芹应已完成了他的《石头记》全部书稿，由于突如其来的灾祸，于乾隆二十八年(1763)末除夕，这颗文星陨落了。一个完全的《石头记》真本也没流传下来。30多年后到乾隆五十六年(1791)，突然冒出了由宫廷武英殿活字印制的一百二十回《红楼梦》来，此即由程伟元、高鹗搜访多年，获得残稿，编缀成的“全璧”，改《石头记》名为《红楼梦》，次年，程、高之流对曹雪芹前八十回原文大肆阉割篡改达2万多字。至《石头记》神韵风貌，文采风流尽失。使这件真假合一，盗名欺世的假《红楼梦》冒充珍品，风靡天下200多年。周汝昌先生与家兄周祜昌二人满怀一腔义愤和热情，发愿终生校辑一部接近曹雪芹原来文字的《石头记》(《红楼梦》)，这就是《石头记会真》的契机与发端。二人历经半个多世纪的惨淡经营，历尽难言的艰苦，宏愿欲尝，《石头记会真》即将梓印，周祜昌先生不幸抱恨阖然长逝。红学资深大师周汝昌先生在其女儿周伦苓的协助下最后完成了《石头记会真》书稿的核订。本文作者侯廷臻同志应出版社特邀承担了《石头记会真》书稿全部审核校勘工作，经逐字反复审核，耗去了5年的心血，终于使第一部接近曹雪芹真本原貌的本子《石头记》，奉献给世人。全书共lO卷，800多万字：8000余页，即将由海燕出版社推出，就教于普天下热爱《石头记》者。 相似文献
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傅勉文 《江西教育学院学报》2009,30(1):66-70
红学家周汝昌认为,在《红楼梦》中,林黛玉不是女主角,没有诗才,也不漂亮等。周汝昌的这种观点有违曹雪芹的本意,也与《红楼梦》不相吻合。 相似文献
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轩辕春梅 《乌鲁木齐职业大学学报》2011,20(2):36-42
刘再复先生给今年即将再版的梁归智的《红学泰斗周汝昌传》作序,他的题目直言＂周汝昌是中国文学第一天才的旷世知音＂。刘先生的＂首先如此肯定曹雪芹的无比崇高地位的是周汝昌先生＂的论断是错误的。纵观周汝昌研红的一生及成果只能证明他＂根本不懂《红楼梦》＂,在《红楼梦》研究上他一生都是在证假为真,都是在曲解、颠覆《红楼梦》的思想内容、艺术构思。周汝昌其实不是考证派,而是典型的索隐派;他的一切所谓的考证,其实都打着索隐派的烙印,他也把自己定位为索隐派。他的索隐其实都是脱离了文本的＂悟证＂,是猜笨谜,乱索隐。因此,他绝对不能被称为中国文学第一天才曹雪芹的旷世知音。 相似文献
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胥惠民 《乌鲁木齐职业大学学报》2011,20(2):30-35,42
1995年,周汝昌发表《还＂红学＂以学——近百年红学史之回顾（重点摘要）》,他通篇文章贬人扬己,把20世纪《红楼梦》研究的辉煌成就抹成一片白地!对红学的大是大非问题,我应该说明自己的看法,于是就有了《读周汝昌〈还＂红学＂以学〉》这篇文章。从此我开始思考他绝对化的＂写实自传说＂究竟错在什么地方。1997年撰写了《论周汝昌先生＂写实自传说＂的失误》,从曹雪芹的文学观、脂砚斋的批语、周氏自传说的巨大破绽三个方面论证了自传说根本不能成立。进入21世纪以后,周汝昌肆无忌惮地宣扬他的＂史湘云就是曹雪芹的妻子脂砚斋＂,而且要把这个荒谬观点强加给曹雪芹和《红楼梦》。于是我就有了《＂史湘云就是曹雪芹的妻子脂砚斋＂是一个伪命题》,多方面证明了在雪芹笔下根本没有湘云嫁宝玉（曹雪芹）的内容,用大量论据证明脂砚斋是个男人,从而证明这个论题的＂伪命题＂的性质。这之后,我还批评了他的＂一百零八回两扇大对称结构＂法和＂一百零八钗＂说,诠释了聂绀弩先生的＂周汝昌根本不懂《红楼梦》!＂揭露他辱骂诬陷高鹗背后的目的,批评了他主观唯心论的方法论。 相似文献
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洪飏 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,(3):83-86
《殷墟甲骨刻辞类纂》是一部以甲骨文字的形体为线索、将散见的有关辞条以类相从、一一系联归并的大型甲骨工具书,对于认识和掌握甲骨文的形体以及对有关卜辞内容的理解,具有重要的作用。但是它也有不足,主要表现在字形的摹写和辞例释读方面,我们仅就字形部分加以校订。 相似文献
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吴佩林 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,49(4):108-112
古本《红楼梦》第二十八回有"人形带叶参三百六十两不足龟"之语,令人费解,周汝昌先生将其校订为"人形带叶参三百六十两,六足龟"。由于周先生依据典籍不当、查证不实,尤其是为"珠鳖鱼"起外号"六足龟",其校订结果有悖于文意、事理和典籍记载,十分不妥。查《本草纲目》《山海经》《尔雅》等古籍经典,并结合小说情节和人物个性等全面分析,足以证明"不"字当为行草书体"三"字之误抄、入药之龟实为"三足龟","人形带叶参,三百六十两三足龟"方是《红楼梦》作者原文原意。 相似文献
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陈会兵 《黄冈师范学院学报》2005,25(1):48-52
王力先生主编的《古代汉语》(1999年第三版校订重排本)被认为是目前普通高校同类教材中内容最丰富、体例最完备、水平最高、影响最大的一种,经过几次修订,这部教材日臻完善。但其中还存在着词义、句义、标点、断句、分段、虚词训释等等一些训诂上的失误。 相似文献
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纪念曹雪芹逝世240周年 总被引：2，自引：0，他引：2
周汝昌 《南京师范大学文学院学报》2003,(3):1-5
重新校订出一部更好的《红楼梦》版本，是对曹雪芹的最好的纪念。这个版本要能最为接近曹雪芹原真笔，传达出原重在传神写意的中华化和艺的民族个性特色。 相似文献