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色彩学上有所谓的三原色,即红色、黄色和蓝色。我以为,语文教学也有属于自己的“三原色“:人性--给语文一抹温暖的红色、感性--给语文一道亮丽的黄色、个性--给语文一片深邃的蓝色。千变万化、纷繁多姿的教学气象就是语文“三原色“调和的结晶。 相似文献
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色彩学上有所谓的三原色,即红色、黄色和蓝色。我以为,语文教学也有属于自己的"三原色":人性--给语文一抹温暖的红色、感性--给语文一道亮丽的黄色、个性--给语文一片深邃的蓝色。千变万化、纷繁多姿的教学气象就是语文"三原色"调和的结晶。 相似文献
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新课程的理念核心是“一切为了每一位学生的发展”,这是一种挑战于学科本位论的崭新教育价值观。小学语文作为人文学科,对学生心灵的震撼和影响是很有力度的。也是深远的,“对话”作为语文教学的新形态昭示着平等、民主,张扬着个性、人性。如何在语文教学中建构对话平台,使语文课堂成为养育人性的圣殿昵？ 相似文献
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李敦凯 《中国小学语文教学论坛》2001,(6)
《全日制普通高级中学语文教学大纲 (试验修订版 )》中关于“教学目的”新增了“发展健康个性，形成健全人格”这句话。我认为，它实质就是“素质教育”中“素质”二字的准确内涵。本文我打算以这句话为轴心，结合自己的教研之路来展开。 什么是“个性” ?个性是个人特有的属性，个性是独一无二的。任何两个人的“个性”之圆都不可能是完全重合的，这正如世界上任何两片树叶都不可能完全相同一样。作为一名教师，只要他不想成为“巫医药师百工之人”那样的“匠”，他都应该去追求自己的“教学个性”，不断修正自己的教学方法，调整自己… 相似文献
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何葵初 《中国小学语文教学论坛》2003,(34)
今天读了《一堂阅读课》,我感到这是洋溢着人性和理性的课堂,是荡漾着孩子们生命灵性和个性的课堂,是孩子们健康成长的沃土与乐园。它的突出之点在于:一、凸现人文教育,培植美好人性语文教育首先应凸现其人文性,学生通过阅读经典作品来启迪心智,陶冶情操,塑造品格,丰富人文素养,夯实人性根基,培植美好人性。我们知道,人性中有美好的一面,也难免有丑陋的一面,“把脸一直向着阳光就见不到阴影。”这节阅读课老师总是在尽力发掘、召唤和培植美好的人性,而并不去纠缠人性中丑陋的一面。比如老师引导学生评价后妈,先让学生认识到辛黛瑞拉的后妈“… 相似文献
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木斋指出,“经学中国”是反个性、反自由的,与人性相违背,而“文学中国”则是人性受到“经学中国”排挤、压抑之后生成的审美形态,它的精神内核是人性。“文学中国”概念不仅不认为古典文学是否定性的,而且还宣称它是中华文明体遗留的仅存的瑰宝和财富。中国古典文学是人类生命在经学化生活的苦海里挣扎留下的痕迹,是生命按照人性法则在这片土地上曾经存在的证据。总体而言,“文学中国”这一概念是对中国古典文学以及古典中国的一种价值判断。 相似文献
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“全面提高学生的语文素养”“重视提高学生的品德修养和审美情趣,使他们逐步形成良好的个性和健全的人格,促进德、智、体、美的和谐发展。”这是新课程提倡的教学理念。语文教师要有效地利用课程资源、文本资源,让语文教学闪射人性之光,充分体现语文工具性和人文性的统一。 相似文献
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“以练为主”是一种尊重学生个性发展、“以学生为本”的课堂教学模式.通过学生动脑、动口的训练提高其口语表达能力,发展人性,陶冶情感,提高语文素养,发展潜能,使语文学习成为充满乐趣的过程. 相似文献
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刘喜 《成都教育学院学报》2008,22(9):8-10
魏晋玄学似乎长时期处于被贬斥的地位,语文教育也鲜有大家。文章认为其对“自然”的推崇正是对“人性”的自觉。甚至可以说只有在魏晋时期,人性的光辉才显得如此耀眼,即便不少人为之付出了生命,但人性恰恰在重压下探出头来,显现出了独特的魅力。由漫长时期的关注“社会性人格”到关注“个性人格”的转变,是魏晋时期玄学给我们留下的最珍贵的礼物。语文教育是母语教育,是民族精神的浸润,这种“自由”与“个性”的张扬理应在今天的语文教育中得到更好的弘扬。 相似文献
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中国古典山水田园诗和英国浪漫主义诗歌都主张融于大自然、回归大自然、赞美自然的“天人合一”思想。但由于中西文化的差异,这一思想的文学展示又存在差异。中国古典山水田园诗人主张“物我同一”,诗歌蕴含“古代朴素生态思想”,诗人把回归自然作为避祸或步入仕途的捷径。而英国浪漫主义诗人主张“自然神论”,诗歌蕴含“近代浪漫主义生态意识”,诗人回归自然是为了寻找失落的人性人情。 相似文献
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一一个真诚的教育者同时必定又是一位真诚的人道主义者。素质教育,首先是充满人情、人道、人性的教育,一个受孩子衷心爱戴的老师,一定是一位最富有人情味的人。只有童心能够唤醒爱心,只有爱心能够滋润童心。离开了情感,一切教育都无从谈起。二教育是心灵的艺术。这个“心灵”既是指教师的心灵,也是指学生的心灵。从某种意义上讲,教育是师生心灵和谐共振,互相感染、互相影响、互相欣赏的精神创造过程。它是心灵对心灵的感受,心灵对心灵的理解,心灵对心灵的耕耘,心灵对心灵的创造。三用“学生的眼光”去观察,用“学生的耳朵”去倾听,用“学生的大脑”去思考,用“学生的情感”去热爱,用“学生的兴趣”去探寻……四创造性的基础是个性,个性的基础是人性。教师要有个性,教育要有人性。人性与个性当然不等于创72006年5月号造性,但没有人性与个性,就绝对没有创造性。五语文教育生活化,学生生活语文化。六所谓“阅读”,就是任心灵自由地飞翔;所谓“写作”,就让心泉自然地流淌。七精神的鸟儿只有在辽阔的蓝天才能无拘无束地展翅飞翔。语文教育要给学生以心灵的自由:容忍学生的“异端”,让他们的思想冲破牢笼;尊重学生独立思考的权力,让他们勇于质疑、追问和探索;提倡学生“心口... 相似文献
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民主教育当然不能仅仅由“语文”来承担,而应该是所有学科的共同任务;但语文作为“发展儿童心灵的学科”(叶圣陶语),在民主教育中所起的特殊作用也是不言而喻的。原苏联伟大的教育家苏霍姆林斯基曾给教育下了这样一个定义“:教育——这首先是人学。《”(把整个心灵献给孩子》)而语文,正是一门解放心灵、唤醒自我、发展个性的“人学”!然而,纵观语文教学现状,不少语文教师却有意无意地剥除着语文教学中的人性:压抑学生的主体情感,束缚学生的个性张扬,限制学生的独立思考,磨灭学生的思想锋芒……结果是学生主体人格的失落,表现在语文能力上是… 相似文献
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所谓“语文味儿”．就是指在语文教学中体现出语文学科作为一门既具有工具性又具有人文性的基础学科的性质来，体现出语文学科的个性所决定的语文课的个性和执教者、学习者的个性来．从而使语文课洋溢着一种独有的迷人氛围和人性魅力，使学生对语文产生强烈的兴趣，进而使师生双方都得到共同发展。它是贯彻落实《语文课程标准》的需要，也是语文教学应该追求的一种境界。“为师不识语文味，教尽经典也枉然。” 相似文献
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《语文课程标准》指出:“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的,学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此,应该重视语文的熏陶感染作用,注意教学内容的价值取向,同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。”人性化的教学带给学生的正是价值的取向、情意的感染、文化的熏陶、独特的体验。在新课程的实施中,我一直被触动着。我用自己读书求学时的经历,教学十年的经历与走进新课程这一年的经历反复对比、思考,新课程对我而言,到底新在哪里?如今,答案出来了,我感到新课程“新”就“新”在对学生个性的关注;“新”在对学生人性… 相似文献
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一、个性化教学的“活力”,能诱发语文教学课堂的“生机”,从而创造语文教学艺术魅力个性是个人所具有的特征。17世纪德国哲学家莱布尼茨说过:“世界上没有两片相同的树叶。”每个人都有不同的个性。个性有活力,个性更有非凡的想象力。对一些名句所蕴含的哲理,因学生的个性不同,理解自然也就不同。因此,语文教师要大胆实施个性教学,教师只有尊重学生的个性,才能让学生的个性充分展示,才可顺利实施课堂个性教学。二、教师的“真实”展示,是孕育“个性”的种子,是培育“个性化教学”的土壤语文教师要实现“个性化教学”,就要做到真实的教学。… 相似文献
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何谓“语文味”呢？所谓“语文味”就是指在语文教学中充分体现出语文学科，作为一门既具有工具性又具有人文性的基础学科的性质来，体现出语文学科的个性所决定了的语文课的个性和师生的个性来，从而使语文课洋溢着一种独有的迷人氛围和人性魅力，使学生对语文产生浓厚兴趣，不断提高语文素养。具体来说，“语文味”就表现在“动情诵读，静心默读”的“读味”；“圈点批注，摘抄记感”的“写味”；“品词品句，咬文嚼字”的“品味”；“敞开心扉，交流体验”的“说味”。现列举阅读教学几例，以飨读者。 相似文献
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陈杰 《教育研究与评论(中学教育教学版)》2015,(3):35-38
从字源学的角度来解读语文,不仅能较为准确地揭示语文的本质,而且可以看清语文和人、人性的血肉联系。“语”,是人类口中发出的“有意识的声音”;“文”,是一种“有生命的图符”。“语”和“文”,本身就是“人性”。对语文作字源学的解读,其意义正在于“人”。这不仅仅是出于方法论的考量,更是出于让语文找到“回家的路”的希冀。 相似文献
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黄丽娟 《学生之友(小学版)》2010,(7):19-19
什么是语文味？程少堂先生曾经说过：“‘语文味’就是指在语文教学中体现出语文学科作为一门既具有丁具性又具有人文性的基础学科的性质来体现出语文学科的个性和执教者、学习者的个性来,从而使语文课洋溢着一种语文课独有的迷人的氛围和人性美丽,使学生对语文产生强烈的兴趣,进而使师生双方都得到共同发展。” 相似文献
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《记金华的双龙洞》是人教版小学语文四年级下册第一单元第三篇课文。这一单元的主题是带领学生领略祖国多姿多彩的山水。我在第一次教学时,叶圣陶老先生真的被我“邀请”到课堂,成为孩子们游览双龙洞的“导游”。 相似文献