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1.
《中学政史地(七年级)》2007,(11)
匈奴是我国北方一个古老的游牧民族,生活在蒙古高原一带,以强悍和善骑射著称。战国后期,匈奴建立了奴隶制政权,首领称为单于。匈奴政权的建立,实现了我国北方的统一,这为整个匈奴地区统一于中国创造了条件。匈奴兴起后,经常南下到黄河流域抢掠。中原王朝与匈奴之间的和战关系,直接影响到河套与西域地区的安定和发展。 相似文献
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（一）《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》中“踬踣者屡”一语,课本注为“受的挫折不止一次”。笔者认为此注有两个问题：一是“者”字没有解释出来;二是将“屡”释作“不止一次”殊误。“踬踣者屡”的“者”,当释作“之”;“踬踣者屡”,即“踬踣之屡”。“屡”在此亦绝非今之常用义“屡次”之“屡”———“不止一次”,而当释作“速”,“疾速”“迅速”之“速”。如此,“踬踣者屡”似当释作“失败之速”。先看“者”训“之”的依据。裴学海《古书虚字集释》卷九：“‘者’犹‘之’也。”吴昌莹《经词衍释》卷九亦云：“者,犹‘之’也… 相似文献
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梁安和 《咸阳师范学院学报》2010,25(1):19-24
贾谊面对西汉初期侈靡之风盛行、诸侯王势力膨胀以及匈奴屡屡寇边的社会问题,提出以礼治国、礼法并用、构建“和谐”社会的思想。这种思想不仅包括家庭成员内部关系的和谐,也包含人与人之间社会关系以及人与自然关系的和谐,对于解决汉初社会矛盾具有重要的现实意义,对于我们今天构建和谐社会也具有历史借鉴作用。 相似文献
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晁错“实边”思想论述 总被引：1，自引：0，他引：1
西汉初期著名的政治家和思想家晁错，他作为汉文帝的著名智囊，因推行“削藩”策而名噪于世。其实，他在人口地理方面的思想也有值得称述之处。在汉朝疆域不断拓展，北方受到匈奴侵扰的情况之下，他适时地提出了“徙民实边”的主张。晁错认为，把内地居民迁往边塞，既可以对边地之民进行训练，“居则习民于射法，出则教民于击敌。”①有利于抗击匈奴，巩固边防；又可以“使屯成之事益省，输将之费益寡。”②节省国家的财政支出，改变“中国贫苦而民不安”的状况产这就是著名的“移民实边”说，是中国古代人口思想史上一个重要的里程碑，对后… 相似文献
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匈奴人是最早登上蒙古高原历史舞台的伟大民族之一。在文化艺术方面,堪称我国北方游牧民族草原文化的开拓者。匈奴人没有创制自己的民族文字,在历史上留有记载的民歌很少,现存有著名《祁连山歌》: 亡我祁连山, 使我六畜不藩息。 失我燕支山, 使我嫁妇无颜色。 汉武帝元狩二年(公元前221),缥骑将军 相似文献
7.
阿其图 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(6)
“马邑之谋”是西汉时期汉匈关系由“和亲”转为“征战”的一个转折点。它是汉武帝精心谋划的欲以一役之功制服匈奴的重大战略性事件；此后汉武帝陆续西向开置郡国，亦是应征剿匈奴的战事需要而展开的；尤其是他所采用的以实力威服异族，开置郡国以“通西域，断匈奴右臂”，以及在暂不宜置郡的地方建属国以统领之等种种作法，对其后整个汉朝的西向方略都起到了定向和示范作用 相似文献
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张焯 《历史教学(高校版)》1997,(7)
白登山,今名马铺山,位于山西省大同市城区东北部。在中国历史上,白登山曾是个很有名的地方。 西汉初,蒙古高原上的匈奴族强盛,不断南下侵扰、抢掠,平城(今大同市)由于地处晋北交通要冲,烽烟屡起,战事频仍。就在汉高祖刘邦建国的第7个年头,即公元前200年,在平城爆发了白登山之战。 高祖六年秋,匈奴围韩王信于马邑(今山西省朔州市),信降,与匈奴进攻晋阳(今太原市西南)。七年岁首冬十月,刘邦亲统大军北征,匈奴单于冒顿匿其精兵以示弱,步步北退,引诱汉军,汉军数胜,遂倾师追北。当时,汉军32万,多为步兵,高祖率骑兵先头到达了平城。转日,刘邦与将士出城登上城东的 相似文献
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李建文 《语文世界(高中版)》1998,(5)
“捉刀”通常是指代人作文,它的来历还有一段小故事呢。曹操统一爿匕方后,各少数民族部落纷纷归附。有一次,匈奴派使者送来大批奇珍异宝,使者请求拜见曹操。曹操考虑到自己相貌丑陋,怕在匈奴使者面前失去威望,就把仪表不凡的崔淡召来,让他代替自己接见匈奴使者。接见时,崔谈端坐正中,接受使者拜见,曹操扮成侍卫手握钢刀挺立在坐榻旁边。接见后,曹操派人到匈奴使者那里打探消息,使者对那人说：“魏王雅望非常,然榻侧捉刀之人气度威严,非常人可及,此乃英雄也。”曹操听后,派人去把使者杀了。后来,人们便把代替别人做事称为“… 相似文献
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师:大家一定听说过在中国有古代的四大美女,在这四大美女中有一位叫王昭君的。今天这堂课我们就来具体讲一下有关的历史情况。 [板书:第四节 两汉与匈奴的关系] 师:这里的两汉就是指学习过的西汉和东汉。[板书:西汉和东汉] 师:匈奴这个民族〔板书:匈奴〕,大家对它应该有所了解的,它是我国北方一个古老的少数民族。(幻灯显示:西汉疆域,边讲边指着匈奴的地理位置),它原先分布在蒙古高原,即今天内蒙古及其以北的地带。今天我们讲述的两汉与匈奴的关 相似文献
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阿其图 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(4):30-34
匈奴(含其先人)在北方气候变迁的严酷自然条件下,成功选择游牧生产方式,是人类延续和发展生产力的又一次重大胜利。匈奴人通过使用和传播“鄂尔多斯式”青铜器;通过创就骑术并使其发挥能动性社会效应;尤其是通过成功采用“行国”统御的管理方式来组建草原社会,直面中原王朝等独到的历史行为,表现出了匈奴人在北方游牧经济社会形成中的奠基作用。深入理析该作用,对探讨匈奴之后的北方各少数民族社会发展的内在规律,具有溯源析理性的指导意义, 相似文献
13.
张国庆 《历史教学(高校版)》1990,(2)
“辽东属国”,是东汉元帝时期为安置、管理内附汉廷的乌桓人,于今辽西地区设置的地方建制机构。弄清“辽东属国”的置建过程,利于深入研究东汉中央政府对北方少数民族的统治政策、管理方式及北方少数民族与东汉中央政府、与中原汉族人民关系的变化等。一、“辽东属国”置建前的乌桓乌桓,也称乌丸,是两汉时期活动于我国北方(包括东北西部地区)的一支游牧民族。王沈《魏书》云:“乌丸者,东胡也。汉初,匈奴冒顿灭其国,余类保乌丸山,因以为号焉。”乌丸山,大约在今额尔古纳河及克 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》1983,(8)
王昌龄《出塞》诗云:“秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。”其中“龙城飞将”两个词组,包括一个地名,一个称号。“飞将”一词,指汉代抗击匈奴屡立战功的名将李广,这已无分歧。问题出在“龙城”地名上。王秉均在《兰州大学学报》今年第二期发表文章,对这一问题作了进一步的探索。他列举各家说法,然后陈述己见。 相似文献
16.
匈奴生活习俗论 总被引：1，自引：0，他引：1
舒顺林 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(1)
匈奴的饮食居住,服饰、发饰、装饰,婚姻形态,丧葬之礼及其它生活习俗,充分体现了北方游牧民族之特色,具有浓郁的草原气息。研究匈奴习俗对于了解古代北方民族之游牧文化大有裨益;特别是透过匈奴生活习俗还可以看到汉民族农耕文化与少数民族游牧文化的异同和影响。 相似文献
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赵九明 《中学语文(读写新空间)》1997,(9)
我曾听到过不少的同学把“一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕”一句中的“汗”字读错了音。这个“汗”字应该怎样读呢?得从“成吉思汗”的来历谈起。古代的时候,在我国北方的蒙古高原上,长期生活着一个古老的民族——蒙古族。他们分成许多部落,过着游牧和狩猎的生活。到了公元12世纪时,蒙古各个部落与相邻的各民族逐渐加强了经济联系, 相似文献
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臧知非 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(3)
《史记·秦始皇本纪》载始皇三十三年:“发诸尝逋亡人、赘婿、贾人略取陆梁地,为桂林,象郡、南海以適(同谪)遣戍。西北斥逐匈奴。自榆中并河以东,属之阴山,以为四十四县……徙谪实之初县。”这是“谪戍”制度在秦代历史上首次出现。其后,始皇三十四年、三十五年、三十七年屡有谪发(见《史记·秦始皇本纪》、《越绝书》卷八)。汉人晁错总叙其制说:“臣闻秦时北攻胡貉,筑塞河上;南攻扬粤,置戍卒焉……因以谪发之,名曰‘谪戍’。先发吏有谪及赘婿、贾人,后以尝有市籍者,又后以大父母、 相似文献
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阿尔丁夫 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1995,(3)
本文就林于教授近著《中国古代北方民族史新论》一书中关于蔡文姬在匈奴的身份为“奴隶”说进行讨论。作者对《新论》中提出的两个主要论据，即一个是“没于左贤王”，一个是“赎”进行了分析，认为蔡文姬为“奴隶”说难以成立。 相似文献
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彭年 《四川师范大学学报(社会科学版)》1985,(3)
两汉四百年间汉朝与匈奴的关系,历来论者除了注意匈奴四十万精骑围困汉高祖于平城白登山,大都瞩目于汉武帝从王恢之议,派聂翁壹谋骗匈奴骑兵入侵马邑及其对匈奴的全面战争,而对于从公元前200年“白登之围”到公元前133年“马邑之谋”之间的汉匈关系,则多所忽略,语焉不详,或评之不当,论而欠妥。笔者认为,在这长达六十七年中,汉匈两族之间,既有和睦相处的友好往来,又有兵刃相见的军事冲突,关系异乎寻常。这半个多世纪在汉匈两族的发展史上亦占有重要的地位:匈奴族东击东胡,西败大月氏,称雄大漠南北,建立了强大的奴隶制政权,俨然东方一大民族,实是匈奴史上最兴盛、最煊赫的时期;而汉族的 相似文献