共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
在格非的先锋小说中,存在着三种不同的叙事结构:"迷舟"式叙述、纯虚拟的叙事游戏和罗生门式的多重角度叙述。在格非笔下,生活是无中心的,存在是一个巨大的迷宫。他小说中的时间是碎片化的,是孤立的一个个瞬间,他不提供对生活的整体性认识,也无意于总结历史的客观规律,他对历史的表现,往往成为某种"戏仿"。他的小说往往传达出这样一种认识:人生充满偶然,意外造就历史。 相似文献
2.
成然 《六盘水师范高等专科学校学报》2006,18(5):1-3
在叙事理念和叙事技巧上,格非试图通过“共谋”、意象组合、空白利用等小说叙事手段,以一种曲折的隐喻方式表现现实的某些征象,来突破已经达到巅峰的“复调”叙事。 相似文献
3.
王莉 《济宁师范专科学校学报》2006,27(2):92-95
东方朔故事是汉魏小说中的重要组成部分,其演变轨迹可以概括为三个阶段:1、沿着历史的轨迹敷演逐渐向小说方向偏离,人物较现实,但故事逐渐有了怪异色彩。2、故事和人物都脱离历史轨迹,东方朔被仙化,故事内容丰富,想象奇特,是东方朔故事中最重要的部分。3、将东方朔与佛家事相连,又成为宣扬佛法的铺垫。然而汉魏六朝以后的小说涉及到东方朔的极少,汉魏六朝小说中塑造的神通广大的东方朔也未被后来的道教吸收为道教人物,其形象在后来的小说中逐渐销声匿迹了。 相似文献
4.
5.
中国小说的历史空白 总被引：1，自引：0，他引：1
刘明琪 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
中国神话作为中国小说的历史源头，其艺术化或小说化的过程，在中国文学史上有一个相当长的历史断裂。这一历史空白的形成，与中国传统文化的主体精神和一定时期的学术主流有着必然的联系：在艺术演变上，具体表现为神话的历史化、“神话”的附庸地位和旷日持久的理论偏离；在时间距离上，自商迄汉，神话的故事结构和文体形式一直未获独立并处于逐渐消歇状态。中国神话小说化的历史断裂即中国小说的历史空白，应至魏晋六朝志怪故事的旁逸而出才宣告结束。承认这一新的认识和观点，分析造成中国小说历史空白的历史的、文化的和学理的因由，对于研究小说观念和小说文体的发展、演变，是一项非常重要的基础性工作 相似文献
6.
刘明琪 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(1)
本文在“神话是小说的最早形态”的前提下,对希腊和中国神话的艺术结构作了比较分析,认为:希腊神话和中国神话在故事结构和文体特征上的差异,主要表现为形象的系列化与单一性、故事的情节化与概括性、语言的口语化与书面性;中国神话形象的单一性、故事的概括性和语言的书面性,为中国小说艰难卑践的身世和晚迟成立埋下了一个不容忽视的伏笔;解析这个“伏笔”并作文化学的深层探讨,对于研究中国神话“小说化”的某种断裂和中国小说艺术的晚熟至关重要,同时为重写中国小说史提供了一个新的角度和线索。 相似文献
7.
《湖北函授大学学报》2019,(21):192-194
《血色子午线》和边境三部曲是科马克·麦卡锡创作的西部小说,奠定了他的当代美国西部文学大师地位。在麦卡锡的西部小说中,他无时无刻不营造和建构起一座凌驾于现实之上的美国西部空间。本文从空间叙事的角度,归纳麦卡锡笔下的自然空间和社会空间,研究小说中的空间是如何安排故事情节、推动故事发展。 相似文献
8.
朱智秀 《天水师范学院学报》2007,27(4):45-48
张爱玲的创作对中国古代小说传统的借鉴与创新表现在诸多方面,以下三个方面最为突出一是对古代小说故事结构与传奇特色的创造性运用;二是在写作技巧上借鉴西方心理描写方法并与传统巧妙结合;三是在语言运用上主动向古代小说学习,提高了语言的表现力. 相似文献
9.
徐小斌小说从圣经故事中汲取了艺术营养,其文本通过对"该隐杀弟"、"失乐园"等圣经情节的模拟与变形来书写她的个人意识与女性情怀,使其小说在与圣经遥相照应的同时又别有深意。 相似文献
10.
汪聚应 《天水师范学院学报》2007,27(3):67-73
唐代任侠风气构成了一种重要的文学——文化现象,作为一种社会文化背景,对中晚唐传奇小说的创作产生了重要影响。其主要表现一是从中晚唐传奇小说创作的题材看,现实社会任侠风气中的豪侠故事往往成为传奇小说创作的主要题材之一,而表现突出的便是藩镇与剑侠、侠盗、刺客之间的关系。二是从传奇小说表现的主人公形象看,中晚唐传奇小说中的主人公中增添了许多本领特异的侠客,尤以女侠居多,也是当时的社会现实和侠风使然。 相似文献
11.
《吉林省教育学院学报》2016,(2):128-130
"离魂"小说作为志怪小说的一种由来已久,《牡丹亭》作为这一题材的优秀作品,对此前的离魂故事既有继承,也有发展。本文从继承和发展两个方面阐述《牡丹亭》与此前离魂故事的关系:其对此前的离魂故事进行归纳和总结,又从情节、人物以及时代特色等角度讨论了《牡丹亭》对此前离魂故事的发展,以及离魂题材的深刻内涵。 相似文献
12.
废名早期小说钟情于童年记忆的书写,他喜欢把儿童设置为故事的主角,并且使用具有过去时间形态的生活经验做小说的题材。这一做法导致了他早期的小说写作多选择回顾性叙事视角讲述故事,这种选择既凸显出一个作家童年心灵体验作为重要资源被开发、被利用的状况,同时也表征了其对于作家文学审美追求并及诗化小说艺术风格形成所产生的关键影响。 相似文献
13.
《湖北函授大学学报》2019,(24)
叙述视角是设立小说叙事空白的主要方式,其选择意味着话语范围的限制。内视角通过人物的意识叙述事件,有选择性地呈现人物意识范围内突显的信息,省略或隐含其他信息。外视角通过叙述者的意识展示场景、人物的言行等叙述故事,将人物的心理、事情的缘由设置为空白。零视角通过选取部分情节或场景以部分表征整体的方式叙述故事。不管采取哪种视角,小说叙事都是转喻式的,通过叙述视角的过滤、选择的细节可以充当认知参照点为故事整体的构建提供心理通道。 相似文献
14.
汪聚应 《天水师范学院学报》2012,32(1):36-40
唐人豪侠小说塑造侠客形象很注意武技的描写,并以此为中心铺叙行侠故事,自觉地把武术、杂技技艺运用于豪侠小说侠客形象的创造中,同时渗透佛、道等宗教神秘成分。唐人豪侠小说中的“武”,体现着较多的内容和文化精神,有技击、道术、药物、功夫展示等四类。唐人对武艺的张扬和精心描绘,使侠客形象和武技描写不但成为武侠小说的重点,而且使侠客形象的审美价值更富有文化意义和美感,从而大大提高了豪侠小说的审美价值和文学地位。 相似文献
15.
龙潜 《六盘水师范高等专科学校学报》2002,14(2):4-7
新时期小说是不断走向多元化的——它不再依赖戏剧化的情节推进,而是按生活的自然流向发展;不再显出人为的因果关系,而是在细节的串连中隐伏生活的内在;不再以故事左右读者的心理,而是让读者读生活本身。 相似文献
16.
贾海建 《玉溪师范学院学报》2013,(10):22-28
山魈作为一种古老的山岳精怪,其信仰源远流长。神怪小说中的众多山魈故事就是对古代山魈信仰的集中反映。就信仰层面来讲,不同时期的神怪小说所反映的山魈信仰变化不大,表明此种信仰有较强的稳定性;但就文学表现来看,山魈故事的文学性逐渐增强,并且所塑造的山魈形象出现了人格化、人性化的趋势。 相似文献
17.
无论是中国还是世界,小说都经历了故事化展示、人物性格化展示、以人物内心世界审美化为主要特征的多元化展示这三个大的发展阶段。但是,并不是说这三个阶段是割裂的。可以预料,今后的文学世界将是一个多元的世界,小说艺术也将多元地发展,属于上述三个历史范围的小说将不断变化自己的形式去争取自己的读者以及自身的生存和发展。 相似文献
18.
张二平 《天水师范学院学报》2005,25(3):12-15
佛教文化在中土的深入传播,佛经故事虚构性与叙事性在中土叙事传统中的渗入,使得孕育在神话叙事与历史叙事母体中的中古志怪故事开始走向了小说文体的成熟。 相似文献
19.
在日本近现代文学史上，掌篇小说从形成到发展经历了短小说（掌篇小说）、壁小说、小小说三个阶段。出现了许多著名的掌篇小说作家和评论家，从而使这一体裁得以形成并逐渐传播开来。在日本掌篇小说的发展过程中，曾两度对中国的小小说产生过积极的影响，两国间小小说的交流早在本世纪２０年代就开始了 相似文献
20.
池莉的汉味小说用充满武汉地方风味的文学语言描绘着武汉的风土人情,讲述着武汉人的故事,塑造着武汉人的文化精神。本文从"汉味"风土人情、"汉味"人物和精神、"汉味"语言三个方面来分析池莉小说中的"汉味"。 相似文献