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美德即知识-试析苏格拉底伦理哲学观 总被引：1，自引：0，他引：1
王静 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,24(1):67-69
“美德即知识”是古希腊哲学家、教育家苏格拉底的伦理现之一。章介绍了苏格拉底伦理现中，“美德”的涵义和其中的具体品质，同时还分析了各种美德与知识的关系。“美德即知识”包含了三部分紧密相关的内容，即“无人有意为恶”、“无知即恶”和“知识的可教性”。而且，人们要具备美德就必须掌握两方面的知识。最后，章还介绍了该命题成为苏格拉底道德哲学的主旋律的政治立场基础和认识论基础——“认识你自己”。 相似文献
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浙江三位语文老师，最近给小学语文教材挑毛病，发现某些名人美德故事是假的。比如爱迪生母亲接受阑尾炎手术，爱迪生用反光镜提供“照明”。当时还没阑尾炎手术；陈毅探母．查无实据。故事是假的，以下结论似乎就顺理成章：小学语文用美德“绑架”了孩子。 相似文献
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苏格拉底一生致力于探索伦理哲学和公众教育，“知识即美德”是苏格拉底在伦理学上的重要命题。“知识即美德”观蕴涵着去私存理、智中存美、德行可教等伦理哲学，不失为别具一格的美育方法，与学生美德的系统培育具有内在的一致性。因而，在“知识即美德”视域中探讨学生美德的建构颇具意义。 相似文献
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德育过程不是简单地把美德装入学生的“美德袋”，道德的深层本质应该是发于情出于自愿的行为。正如陶行知先生所说：“真教育是心心相印的活动。惟独从心里发出来的．才能打开心的深处。”因此．要保证德育的有效性．应把情感培养作为德育的核心和追求目标，重视情感在个体道德 相似文献
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“黄金中道”集中体现了古希腊哲学思想的精华,成为指导人们行为的重要准则、它是一种“至善”的境界,是美德之所以为美德的在量的方面的规定性,过度与不及都会引起美德向恶行转化．而实现全民的“至善”就在于实现黄金中道。 相似文献
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目光投向弱势群体
在大洋彼岸的美国．有一个“好人好事”网站成为人们热议的话题，网站的创办人是今年才12岁的小男孩马克．琼斯，美国人留给外界的印象通常是个人英雄主义、人际关系淡漠．但琼斯坚信“美德、善意和义举并非罕事”． 相似文献
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与民同忧,与民同乐,堪称美德。然而,北宋文学家范仲淹并不满足于此．他提出了更高的要求：先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。这“先”“后”二字,大有深意,值得我们认真领悟。 相似文献
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“美德让我们在快乐中成长，让我们成为一个品德高尚的人，成为一个懂礼貌、礼让别人、快乐的人。总之，美德可以带给我们无限的好处”.日前在天水市召开的第一届儿童美德大会上，天水市天水郡小学四年级二班学生吴可星高兴地说。天水郡小学地处城乡结合部，有学生1440人。儿童美德工程实施后，学校的教育理念和育人环境发生了巨大的变化，成为秦州西片区发展最快的学校。 相似文献
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“儿童美德工程”项目是由SOHO中国基金会提出并实施的美德教育培训项目。SOH0中国基金会在我市开展的“美德在我心”儿童美德教育项目,是“儿童美德工程”的核心内容,主要包括在天水市部分县、区学校所进行的美德教材编写、使用、推广实施工作和卫生间的建设工作。“美德在我心”儿童美德教育项目, 相似文献
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“水信无分于东西。无分子于上下乎？人性之善也,犹水之就下也。人无有不善．水无有不下。”这是《孟子·告子章句上》的原句。人性本善．但由于现在每个家庭只有一个孩子．使得很多家长对孩子娇生惯养．导致孩子养成了衣来伸手,饭来张口的习惯。因此．很多孩子在入园后表现出自私、懒惰、不合群等不好的品行。如何使这些孩子形成美德．传承中华文明成为了许多幼儿园教师苦苦思索的问题。笔者结合SOHO中国教育基金会创编的《美德教育工程》,提出把儿童美德寓于实践活动中．叩击孩子心灵的感受与情感的体验：把儿童美德教育安排在学科教学中．扎实有效地进行。只有这样,才能不断冲洗．还给幼儿一份天真、善良．让五千年来的中华美德不断传承下去． 相似文献
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美德性伦理教育的可能性包含着两个问题:第一,“美德”是可以通过教而学会的么;第二,德育对象为什么需要接受美德教育。本文首先分析美德性伦理教育及其面临的困惑和挑战,从孔子的“性相近,习相远”和苏格拉底的“知识即美德”回答了美德是可以通过教而学会的,并从人性的本质需要方面回答了人需要接受美德教育。 相似文献
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张莹波 《常州师范专科学校学报》2003,21(5):23-25
英国诗人乔叟以两个青年骑士派勒蒙和阿赛特爱上同一个姑娘艾米莉的爱情悲剧故事，传达了他的“金色法则”的含义。他教导人们美德的重要性，遵守“金色法则”即可获得美德。 相似文献
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放大道德正能量,引领社会新风尚。8月7日下午,江苏省阜宁县隆重举行首届“十大美德少年标兵”暨百名美德少年颁奖典礼。令人眼前一亮的是,这次为“十大美德少年标兵”颁奖的嘉宾不是县领导,而是该县2012年度评选出来的顾加法等十大“阜宁好人”。“十大美德少年标兵”获得者、该县益林初级中学七（4）班的沈岩松从顾加法手中接过奖杯,激动地说：“今天真是太激动了。我终于见到了拾金不昧的中国好人顾加法爷爷．他就是我的学习榜样,让我来当他高尚品质的继承人吧!” 相似文献
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熊谶 《华夏少年(简快作文 )》2006,(6):30-30
◆老师在讲课时．希望学生能充分理解慈善的含义．就举了一个例子说：“如果一头驴背着很重的东西上山，而主人仍对它拼命地鞭打，这时我上前加以阻拦，你说这体现了一种什么样的美德？”一个学生马上就回答：“兄弟般的情爱。” 相似文献
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晏辉 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2002,34(1):60-67
苏格拉底作为伦理智倡导一种经过理性省察的伦理生活，他通过“认识你自己”，“自知其无知”，“美德即知识”3个理性主义伦理命题，集中探讨了美德的存在形态以及美德的可传达性问题，苏格拉底的理性主义伦理学直接影响了其身后的以后至近代的伦理学发展的模式，他提问题的方式，他的伦理问题及其背后的社会化背景都值得进一步研究。 相似文献
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<正>东西方圣哲在“美德”的认识上有很多共通之处,“唤醒美德”“德性主体”“道德自觉”“反求诸己”等,都说明了美德的主体性、自省性和自由性的特质。江苏省张家港市梁丰初级中学（以下简称“梁丰初中”）的“至美少年自主养德学习小组的构建行动”就是围绕初中生品格习养的“自主性”开展的实践。一、美德的“不可教”与“自教”美德“不可教”实际指向的是美德不能进行空洞说教,需要道德主体通过“无知的觉悟”才能彻底领悟。 相似文献