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1.
汤君 《四川师范大学学报(社会科学版)》2008,35(3):135-144
宋元以来,有关司马相如和卓文君故事的演绎,代有作者.本文试录叙宋代五种:杂剧一、小说三、戏文一;元代九种:杂剧五、南戏一、传奇二、散曲一;明代二十种:杂剧九、传奇九、小说两;清代十种:杂剧二、传奇七、小说一;近代四种:传奇一、话剧一、弹词一、章回小说一;凡共四十八种,可观宋元以来历代文人和市民对相如、文君故事之钟爱.可探历代文人、市民对相如、文君故事解读之大概,可资今人对相如文君故事演化之谈资,可解当代学术界对相如文君故事迷茫之夤缘. 相似文献
2.
姜云霞 《语文学刊:高等教育版》2013,(14):62-63
卓文君与司马相如的爱情佳话成为流传千古的爱情经典,他们的爱情经历了"相如琴挑""、文君夜奔"";文君当垆""、相如涤器"";相如上任""、文君独守"";相如欲变""、文君智劝"";神仙眷侣、白头偕老"的历程。吹开了文君爱的心扉,开始一段生死不渝之爱的是相如的《凤求凰》,但是能使他们的爱情在濒临破裂之际得以逆转的,却是文君的《白头吟》。 相似文献
3.
龚兰兰 《乐山师范学院学报》2011,26(2):23-26
伴随相如文君故事而产生的诗文主要包括《琴歌》、《长门赋》、《白头吟》、《与相如书》、《报卓文君书》、《司马相如诔》、《美人赋》及民间流传的嵌数诗。这些历代累积的诗文有些与历史记载不符,有些缺乏史料的根据,多为伪托之作,但却大多能渗入到相如文君故事系统中,成为其重要的组成部分,并影响了整个故事系统的演变。 相似文献
4.
文君、相如故事的文化解读 总被引：1，自引：1，他引：0
万光治 《四川师范大学学报(社会科学版)》2007,34(5):121-128
《史记》所载司马相如“琴挑“文君与文君“夜奔“的故事,历代学者对该故事乃有不同的解读,从中折射出不同的价值取向。这些解读,或褒或贬,或有感而发,成为一种历史文化的现象。选择不同阶段有代表性的不同观点略作点评,不失为一个有趣味的话题。 相似文献
5.
邓煜 《语文月刊(学术综合版)》2014,(6):88-90
锦水东流碧,波荡双鸳鸯。雄飞汉宫树,雌弄秦草芳。相如去蜀谒武皇,赤车驷马生辉光。一朝再览大人作,万寿忽欲凌云翔。闻道阿娇失恩宠,千金买赋要君王。相如不忆贫贱日,官高金多聘私室。茂陵姝子皆见求,文君欢爱从此毕。泪如双泉水,行堕紫罗襟。 相似文献
6.
郑升 《乐山师范学院学报》2010,25(7):27-34
清代家庭教育小说是清代教育小说中重要的一类,其价值首先在于题材。这些题材和故事情节承载着来自清代教育、家庭和社会的一些丰富而又重要的信息,隐喻着关于中国社会、政治乃至中国文化精神的某些基本事实。其次,清代家庭教育小说在塑造类型化人物的同时,注意刻画个性化的人物,并显现了文言小说通俗化的态势,从而使清代家庭教育小说具有较高的艺术价值。观照清代家庭教育小说的意义在于有助于中国古代小说类型与研究格局的完善。 相似文献
7.
诵赋而惊汉主——司马相如与汉宫廷赋考述 总被引：1，自引：0，他引：1
许结 《四川师范大学学报(社会科学版)》2008,35(4):128-134
司马相如是中国历史上最早的一位宫廷文学侍从,他的宫廷赋创作三次“惊”动汉武帝,既成就了他与武帝一生的文缘,也奠定了其在赋史上的“赋圣”地位。相如献给武帝的“天子游猎之赋”,形象地表现了汉武帝时期文化的形成,他的创作既是汉帝国文化制度统一进程的产物,又引领了汉赋由蕞尔小邦而蔚然大国的新时代。但由于汉代赋家的生存地位与创作处境,相如始终只是皇帝身边的弄臣,其赋作的内在矛盾,同样体现了历史的必然性。 相似文献
8.
桐城麻溪姚氏家族是清代著名的文学世家,有着深厚的家族文化。以姚莹、姚濬昌等为典型代表的家族成员整理、刊刻先祖的著述对姚氏家族文化的累积与传承起到了十分重要的作用,并体现出重要的文化价值与文化意蕴,这主要表现在:追述先德,表彰家族文化成就;保存文献,加深家族文化成色;昭示后人,承继家族文化传统。 相似文献
9.
王明好 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(5)
有清一代畿辅地区纂修方志414部,其中确切可查纂有艺文志的方志有368部。畿辅方志艺文志作为清代畿辅地区文献的总汇,具有不可忽视的文献学价值、文学史价值,包括为研究清代畿辅地区的政治、经济、文化、哲学等提供重要史料依据的史料学价值。 相似文献
10.
《昭通师范高等专科学校学报》2016,(4):41-46
竹枝词是一种起源于民间的诗歌形式,它有着记录风土的重要功能。清代云南竹枝词是记录和反映清代云南社会的重要资料。在清代云南竹枝词中,大量记载了清代云南少数民族的居住、分布、风俗等各方面的信息。同时,清代云南竹枝词在一定程度上有补充地方志的重要功能。清代云南竹枝词有着重要的民族学价值、民俗学价值以及方志学价值。 相似文献
11.
司马相如一生经历了壮志凌云,怀才不遇,文动人主,平步青云。更有相如文君动人爱情的千古佳话,流传至今。唐代诗人文士大多有着丰富的人生阅历,有着和司马相如当年一样的凌云壮志和类似的坎坷遭遇。在司马相如那里,他们获得了安慰,看到了希望,汲取了力量。因此,唐代文人对司马相如推崇备至,把司马相如作为自己的异代知音,人生偶像。 相似文献
12.
二千多年来一曲《凤求凰》、琴挑卓文君的浪漫爱情故事,世世代代一直被人们津津乐道、称赞不已,司马相如也因此被人们奉为“情圣”、“诗圣”。经过认真通读司马相如列传之后,作者认为“情圣”的美称的确值得商榷。 相似文献
13.
司马相如的故里究竟是在成都,还是在今四川蓬安？自古至今,异说纷呈。这一争辩,实则关乎相如生平及其作品的考定。因此,试图借助史志考察司马相如一生中在巴蜀的行踪。然后。就明、清学者以及今贤所论,辨正“长卿桑梓”之所在;考察其先世由来、家道兴衰;认定其《梓桐山赋》等作品,进而考察西汉体物小赋与秦、汉杂赋,与宋玉等人赋作以及大赋兴起的历史联系。 相似文献
14.
邢瑞 《郧阳师范高等专科学校学报》2008,28(2):65-66
司马相如是汉代最重要的辞赋家,是他将汉赋定型并推向成熟。他的辞赋最让人称道的是其磅礴的气势。前人谓此气势是汉帝国初期蒸蒸日上的时代精神体现,是相如天才的创造,但只要注意汉帝国所处的思想背景,就不难发现其与西汉时的道家思想也有着紧密的关系。 相似文献
15.
许结 《四川师范大学学报(社会科学版)》2007,34(5):115-120
有关司马相如在临邛“琴挑文君“的本事,《史记.司马相如列传》据相如自叙,记述甚详,然其间的文化内涵与婚俗背景,尚值得进一步探索与思考。“琴挑“作为一种媒介传统,实与琴心、琴制以及“以乐行媒“的文化内涵相关,而这段因“琴挑“而成就的婚姻,后世或褒或贬,都存在着非历史化的偏差,这又需要将其置放于西汉初年的婚俗文化背景去考察,以阐发其现实的合理性。 相似文献
16.
考试出题是考试活动的重要内容之一。出题方式与内容的变化,直接反映着考试制度文化变迁,是评价与衡量考试制度质量的重要指标。清代科举制度历经悠久的发展历程,其出题方式及考试内容趋于完善与稳定,成为彰显科举文化与精神的重要内容,也是考察清代科举考试制度改革与调整的重要视角。 相似文献
17.
张启耀 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(4):73-76
晚清学术文化在清代甚至整个中国学术史上都表现出鲜明的特色。在整个晚清社会，伴随着鸦片战争而来的近代经济和政治等方面的社会转型，中国传统学术文化也随之经历了艰难的转型过程。在这个时期，晚清学术以“经世致用”为基本原则探索救亡图存的文化方略，学术发展复杂多样，各种学术派别和学术思想纷纷出炉。不过，在晚清学术发展的纷杂局面中，学术发展轨迹也并非无处可寻。概略地说，其学术文化内容大致包括依次演进的四种形态，即“旧学”、“西学”、“新学”和“国学”。 相似文献
18.
石旻 《南京师范大学文学院学报》2011,(1):80-84
母教在清代盛极一时,陈书等人即是其中代表,从她们的事例以及时人对此的评价中,可以发现清代母教所具备的一些文化因素。母亲将知识与家族文化传授给后代,并因此获得社会认同。清代女性在家庭与社会文化传承中担负了重要责任。 相似文献
19.
丁修振 《陕西教育学院学报》2012,28(4):34-37
王士稹是清代诗坛著名诗人,对清代诗风产生过重要影响.王士稹所在的新城王氏家族是明清时期北方地区著名的仕宦家族,其家族有着良好的门风和深厚的文化积淀,家族诗歌文化尤为兴盛.家族诗歌文化对王士稹产生了十分重要的影响,家族的文化风尚是王士稹“神韵说”形成的夙因. 相似文献