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黄百家《内家拳法》所记王征南口述的内家拳“十四禁忌”，即懒散、迟缓、歪斜、寒肩、老步、腆胸、直立、软腿、脱肘、戳拳、扭臀、曲腰、开门捉影、双手齐出：如果说“五字要诀”是内家拳的内核，“十四禁忌”则应是内家拳的外壳。两者都是实践的结晶，共同升华为理论，成为内家拳的准则。 相似文献
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“武当内家拳技击要诀”乃前辈技击法要之结晶，下面笔者据体悟简析之。武当内家拳技击要诀分为心法诀和技法诀。心法诀“气沉于渊”，即气沉丹田。然丹田非脐下一寸之处，而是小腹之底部，即耻骨处，气沉到此深渊处。需要特别说明的是，“气”并非呼吸之气，呼吸之气只能在胸部，气沉丹田只是意想。通过这种意想使胸腔开阔、横隔膜下降、肺活量增大，从而使呼吸顺畅、气血通畅、呼吸与气血的通畅是内家拳技击的必要保证，否则气喘吁吁，气闷气浮又怎能进行激烈的打斗？另外“气沉于渊，巧运气血”，也是内家养生的首要法则。所以说，内家拳是技击与养生的统一。 相似文献
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中国武术内家拳,是我国劳动人民几千年来强身健体与防卫御侮的光辉结晶,是中华传统文化的靓丽瑰宝。武当内家拳法,是我国武术理论体系发展最完整,行功施行最简易,最能体现道禅儒三教用武思想的大义内涵。武当山是“中国武术内家拳发源地”。 相似文献
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用联系的观点看武术中的“外家拳”与“内家拳” 总被引：1，自引：0，他引：1
武术是以中国传统文化为理论基础，以内外兼修、术道并重为鲜明特点的中国传统体育项目，蕴含着中国传统哲理之奥妙。在其源远流长的发展过程中，武术集技击之大成，形成了较为系统的技术体系及丰富的内容体系，因此也就有了对武术内容分类的众多尝试。其中，“外家拳”和“内家拳”代表武术流派中两种不同的技术风格。 相似文献
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内家拳《拳桩因果诀》说：“拳以桩为根桩以拳显神，桩无拳不灵，拳无桩不稳。”内家拳以桩筑基，凡经过散手竞技的人，无不深刻的体会到腰腿基础功夫的强弱对胜负至关重要。 相似文献
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李传武 《沈阳体育学院学报》2007,26(1):125-126
《老子》作为一部研究“道”的哲学著作,对作为体育学这门具体科学内容之一的太极拳学具有重要的指导作用。《老子》所阐述的“道”对太极拳的拳理、拳法以及功理法都具有深刻的影响。太极拳正是历代武术家主动使武术运动符合“道”的要求而创造出来的一门拳术。由于这种关系,人们在学练太极拳的过程中可以而且应该由太极拳之“技”进而明“理”,由太极拳之“理”进而悟“道”,不断自觉地提升人生的境界。 相似文献
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太极拳是内家拳,拳谚云“内功拳首在练意”。太极拳是用意练意的拳,如何加强意识的修炼、如何用意识指导实践,这是值得我们研究和探讨的首要问题。习练太极拳,“意”是很重要的。故前人有“凡此皆是意”之说, 而拳论中“有意却无意,无意出真意。”孙禄堂大师《拳意述真》中讲“拳无拳,意无意,无意之中是真 相似文献
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内家拳有“五行”之说,尤其形意拳更是对“五行”说推崇备至。一般流行的由金、木、水、火、土相生相克,联系到劈、崩、钻、炮、横五拳相生相克。其实笔者以为这些都牵强附会,毫无拳学意义。如此“五行”说不知毒害了多少形意拳修炼者,他们按五行生克理论来打五行拳,机械呆板,在激烈的实战中往往被打得落花流水。教训可谓深矣! 相似文献
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技击性是武术的本质特性,更是内家拳的精髓之所在。内家拳是相对于外家拳而言的,与外家拳相比,在技法上没有什么本质的区别,都是战不过攻防,术不过奇正,形不过虚实,都是为了制人而不受制于人,但在技击原则上二者却有着明显的差别。文章通过对内家拳的五大技击原则,即不争先、以柔克刚、后发先至、柔化圆活、贵化不贵抗进行阐释和剖析,力图进一步深化其技击性,为内家拳的练习者在技战术方面提供一定的理论参考。 相似文献
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内家拳是中国武术与道教体系结合的产物,它在拳理技法等各方面都体现了道教的核心思想,尤其是道教的教理教义对内家拳的拳理核心有着重要的指导作用;利用道教思想精华指导习练武术内家拳,有利于人们更好把握今生,长生久视,实现人生梦想;继承和发扬道教教理教义的精髓,对构建和谐社会,以"道"为核心,实践"道法自然"也有作重要的现实意义。 相似文献
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清末武术家、和式太极拳创始人和兆元先生(1810—1890年)在其《耍拳论》中讲道：“太极拳用功之为‘耍拳’，此是吾和式太极拳独特之处。它取法老子自然之道，以柔克刚之论。”“耍拳”理论，是和式太极拳有别于六大太极拳流派之处的一种拳术方法理论，体现出和兆元祖师匠心独到之处。一个“耍”字，将孩童玩耍时自然之态展现眼前，为太极拳修炼者指出了一条由“招熟”到“懂劲”进而“阶及神明”状态的途径。 相似文献
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问：通背拳在内家拳中的地位用恢复吗？
答：“内家拳”的名称并不科学。通背拳术派生的历史，本身就因区别清代黄百家将武当松溪派六路、十段锦原母拳改称“内家拳”．才引发用母拳的练功法则：“通背”二字，改母拳另称“通背拳”的。然而。自清康熙十五年（1676年），黄百家著《内家拳法》以来，“内家拳”单指的狭义拳名，经百年沧桑流传，已成为拳种分类的广义代名词。 相似文献
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内家拳与外家拳之说，在武术界相沿已久。人们普通认为武当为内家，少林为外家。太极、形意、八卦、心意等艺为内家，通背、劈挂、八极、翻子、戳脚等艺为外家。早在七十余年前，艺综多门的一代武学宗师孙禄堂先生就在《论拳术内家外家之别》一文中说：“今之谈拳术者，每云有内家外家之分。或称少林为外家，武当为内家，在道为内家，或以在释为外家，其实皆皮相之见也。名则有少林、武当之分，实则无内家外家之别。” 相似文献
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武术内家拳与道教同为我们中华民族传统文化的重要载体,内家拳拳理的核心思想即道教的＂道＂的核心文化。对于大多数人来说习练或研究内家拳,最重要的目的是修身养性,领悟经典传承。道教内丹之学,源远流长,其养生观是一个注重有机整体的体系,是科学的养生观;内家拳的拳理体现出许多道教内丹养生思想的生命观和修持观,其精髓值得我们继承和弘扬。 相似文献